《庚子诗鉴》载，1900年间，拳民搜索教堂，“见蜡人不能辨，以为人蜡。遇粤之荔枝干，又以为...

《庚子诗鉴》载，1900年间，拳民搜索教堂，“见蜡人不能辨，以为人蜡。遇粤之荔枝干，又以为人眼，相与痛詈西人，暴其惨酷。”据此推断出符合史实的结论是

A．中华文化与西方文化碰撞后产生了敌意

B．义和团能正确区分外来侵略和近代文明

C．清政府成为了列强“以华制华”的工具

D．农民阶级完全认清了基督教的反动本质

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《庚子诗鉴》载，1900年间，拳民搜索教堂，“见蜡人不能辨，以为人蜡。遇粤之荔枝干，又以为人眼，相与痛詈西人，暴其惨酷。”据此推断出符合史实的结论是

A．中华文化与西方文化碰撞后产生了敌意

B．义和团能正确区分外来侵略和近代文明

C．清政府成为了列强“以华制华”的工具

D．农民阶级完全认清了基督教的反动本质

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《庚子诗鉴》记载，拳民搜索教堂，“见蜡人不能辫，以为人腊。”“遇粤之荔支干，又以为人眼，相与同詈（骂，责骂）西人，暴其残酷。”以上材料反映出(　 )

A．东西文化碰撞中产生的误解

B．洋教势力对中国民众的毒害

C．义和团拳民深受传统文化影响

D．义和团运动中的盲目排外

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（16分）阅读下列材料，回答问题。

材料一　 1864春，时任江苏巡抚的李鸿章在致总理衙门原函中指出：“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……鸿章以为中国欲自强，则莫如学习外国利器，……”

材料二　 《马关条约》签订后，李鸿章被革去直隶总督和北洋大臣之职。1896年3月至10月，李鸿章受命出访欧美。回国后，李鸿章在给多位朋友的信函中谈到了出访欧美的感受，在给某友人的信中这样写道：“此行遍历诸大邦，亲觇（视察）富强之实效，中国地大物博，果能上下一心，破除积习，力图振作，亦何事不可为……”在致旧时幕僚伍廷芳的信中，李鸿章更加明确强调：“根本之计，尤在变法自强”。

材料三　 戊戌政变后，有人告李鸿章是维新派，慈禧太后曾对李说，“有人说你是康党”（与康有为同党），李鸿章回答说：“臣实是康党，废立之事，臣不与闻，六部诚可废，若旧法能强国，中国之强久矣，何待近日？主张变法者即指为康党，臣无可逃，臣实是康党。”慈禧听后只能“默然”。

——以上材料均摘编自雷颐《李鸿章与晚晴四十年》

（1）与材料一相比，材料二中李鸿章的观点发生了怎样的变化？（4分）简析其思想变化的原因。（6分）

（2）依据材料三，你如何理解当时李鸿章给予慈禧太后的回答？（3分）

（3）综上，简要谈谈你对李鸿章思想变化的看法。（3分）

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兰陵忧患生在《京华百二竹枝词》中云：“坤鞋制造甚精工，争奈人多足似弓。庚子已过尚依旧，几时强迫变颓风。”注文有云：“庚子岁（1900年）以缠足致累，尚在目前，事过辄忘，积习中人，一深至此。”据此，以下说法正确的是

A. 政局变化推动了习俗变迁

B. 庚子国变后，放足风气大开

C. 民族工业发展要求废止缠足

D. 缠足陋习深重，废止过程艰难

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《辛丑条约》规定，中国从海关银等关税中拿出4亿5千万两白银赔偿各国，并以各国货币汇率结算，按4%的年息，分39年还清，史称“庚子赔款”。这里的“庚子”是指（）

A．1900年                 B．北京时间0时到1时

C．1901年                 D．以上答案都不是

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干支纪年是中国古代常用的一种纪年法。戊戌变法发生于1898年，八国联军侵华的1900年应是

A. 己亥年

B. 辛丑年

C. 庚子年

D. 壬寅年

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戊戌变法是公元1898年；八国联军侵华是公元1900年，农历庚子年；依此类推，公元1899年是中国干支纪年的

A. 丙未年　　 B. 甲午年　　 C. 辛丑年　　 D. 己亥年

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《清代北京竹枝词》中说：“坤（女）鞋制造甚精工，争奈人多足似弓。庚子（1900年）已过尚依日，几时强迫变风？”这反映了

A. 传统观念影响习俗变革

B. 社会启蒙与社会的发展进步

C. 妇女缠足之风气日趋衰

D. 近代女鞋制造工艺删繁就简

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1900年5月初，北京城传在温泉山煤洞中，掘出前明石碑一方。碑文中称：“庚子三春，日照重阴；君非桀纣，奈有匪人。最恨合约一误，致皆党鬼殃民”材料表明当时

A. 民族危机日益加深

B. 明朝历史性的预见后世的问题

C. 迷信谶纬之风盛行

D. 《辛丑条约》签订后民众的情绪

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