1912年初，南京临时政府颁布法令：革除历代官厅“大人”、“老爷”等称呼，禁止蓄辫、缠足、...

1912年初，南京临时政府颁布法令：革除历代官厅“大人”、“老爷”等称呼，禁止蓄辫、缠足、赌博等。这在实质上

A．为反清排满制造根据

B．恢复汉人的生活习俗

C．提倡文明的社会生活

D．学习西方的生活习俗

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1912年初，南京临时政府令：革除历代官厅“大人”“老爷”等称呼。有研究者发现，同年6月《申报》载：“公堂会审时，被告就口口声声以老爷、大人相称，裁判官亦直受不辞。”材料可以说明

A. 民国沿用清朝审判制度

B. 临时政府政令不为民众知晓

C. 司法部门不执行政府政令

D. 新文化运动发生有其必要性

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社交礼仪逐渐采用握手、鞠躬，取代传统的跪拜作揖。称呼上，革除历代官厅“大人”“老爷”等称呼。这些社交礼仪变迁最早出现在（　 ）

A. 辛亥革命后　　 B. 五四运动后

C. 抗日战争后　　 D. 中华人民共和国成立后

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1912年3月2日，南京临时政府以临时大总统孙中山的名义公布了《令内务部通知革除前清官厅称呼文》。文中指出：“查前清官厅视官之高下，有大人、老爷等名称，受之者，增惭；施之者，失体，义无取焉……嗣后各官厅人员，相称咸以官职。民间普通称呼则曰先生、曰君，不得再沿前清官厅恶称。”这项变革是希望在人际关系中树立一种（    ）

A. 自由的观念     B. 平等的观念      C. 博爱的观念      D. 互助的观念

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1912年3月，南京临时政府令：“查前清官厅，视官之高下，有大人、老爷等名称，受之者增惭，施之者失体。……光复以后，闻中央地方各官厅，漫不加察，仍沿旧称，殊为共和政体之玷。”有研究者发现，同年6月《申报》载：“公堂会审之时，（被告）就口口声声以老爷、大人相称，裁判官亦直受不辞。”上述材料最宜作为下列哪一观点的论据？

A. 作为“受之者”的裁判官沿用前清审判制度

B. 作为“施之者”的被告不知民国政体之变

C. 作为“受之者”的裁判官有意玷污平等制度

D. 作为“施之者”的被告等级观念根深蒂固

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1912年3月，南京临时政府令：“查前清官厅，视官之高下，有大人、老爷等名称，受之者增惭，施之者失体。……光复以后，闻中央地方各官厅，漫不加察，仍沿旧称，殊为共和政体之玷。”有研究者发现，同年6月《申报》载：“公堂会审之时，（被告）就口口声声以老爷、大人相称，裁判官亦直受不辞。”上述材料最宜作为下列哪一观点的论据？

A. 作为“受之者”的裁判官沿用前清审判制度

B. 作为“施之者”的被告不知民国政体之变

C. 作为“受之者”的裁判官有意玷污平等制度

D. 作为“施之者”的被告等级观念根深蒂固

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1912年3月，南京临时政府令：“查前清官厅，视官之高下，有大人、老爷等名称，受之者增惭，施之者失体。……光复以后，闻中央地方各官厅，漫不加察，仍沿旧称，殊为共和政体之玷。”有研究者发现，同年6月《申报》载：“公堂会审之时，（被告）就口口声声以老爷、大人相称，裁判官亦直受不辞。”上述材料最宜作为下列哪一观点的论据

A．作为“受之者”的裁判官沿用前清审判制度

B．作为“施之者”的被告不知民国政体之变

C．作为“受之者”的裁判官有意玷污平等制度

D．作为“施之者”的被告等级观念根深蒂固

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1912年3月,南京临时政府令:“查前清官厅,视官之高下,有大人、老爷等名称,受之者增惭,施之者失体。……光复以后,闻中央地方各官厅,漫不加察,仍沿旧称,殊为共和政体之玷。冶有研究者发现,同年6月《申报》载:“公堂会审之时,(被告)就口口声声以老爷、大人相称,裁判官亦直受不辞。上述材料最宜作为下列哪一观点的论据

A．作为“受之者”冶的裁判官沿用前清审判制度

B．作为“施之者”冶的被告不知民国政体之变

C．作为“受之者”冶的裁判官有意玷污平等制度

D．作为“施之者”冶的被告等级观念根深蒂固

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1904年，上海天足会发行了书目30多种，其中包括《张尚书（之洞）劝戒缠足章程叙》、《袁宫保（世凯）劝戒缠足示》、《劝戒缠足示谕》等。对此理解正确的是国政府颁布废止缠足法令

A. 民国政府颁布废止缠足法令

B. 移风易俗借助了官方的权威

C. 上海率先出现社会习俗的嬗变

D. 废止缠足已为社会各阶层接受

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民国时期，在社交礼仪上逐渐用西方的握手、鞠躬取代跪拜礼；在称呼上用“先生”、“同志”取代“老爷”、“大人”。其变化的原因不包括

A. 西方方文化的影响

B. 政府政策的推动

C. 民主思想的传播

D. 社会性质的变化

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