伊拉斯谟经常嘲笑经院哲学家，攻击教会的陋习和教士的无知、懒惰和生活上的道德败坏，但他从未怀...

伊拉斯谟经常嘲笑经院哲学家，攻击教会的陋习和教士的无知、懒惰和生活上的道德败坏，但他从未怀疑过罗马天主教会的本质和原则。从材料可知当时的人文主义者

A. 宣扬人文主义　　 B. 否定教会神学　　 C. 反对教会腐败　　 D. 攻击封建专制

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天主教在中世纪在人与神的契约关系之间加人了教会的环节，而宗教改革克服了罗马天主教在灵魂与肉体、天国与人间、理想与现实之间造成的二元对立以及由这种对立而导致的信仰上级虚假和道德堕落，把基督教的宗教理想与平凡的现实生活和谐地统一起来。由此来看，宗教改革有利于

A. 理想和现实的和谐统一

B. 人的精神获得自由解放

C. 民众履行教会契约精神

D. 铲除教士和俗人的隔阂

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1534年，为应对新教的挑战，欧洲天主教会成立了耶稣会组织，议会主要从事传教和教育，扩大天主教的影响。耶稣会维护教皇和经院哲学的传统权威。却反对追逐世俗权力，提倡道德自律，注重科学和艺术的素养，特別重视将人教育成有责任感的公民。耶稣会的这些做法

A. 致力于实现信仰的自由

B. 阻碍欣州社会的进步

C. 受人文主义精神的影响

D. 加速封建制度的解体

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1534年，为应对新教的挑战，欧洲天主教会成立了耶稣会组织，该会主要从事传教和教育，扩大天主教的影响。耶稣会维护教皇和经院哲学的传统权威，却反对追逐世俗权力，提倡道德自律，注重科学和艺术的素养，特別重视将人教育成有责任感的公民。耶稣会的这些做法

A. 致力于实现信仰的自由

B. 阻碍欧州社会的进步

C. 受人文主义精神的影响

D. 加速封建制度的解体

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1534年，为应对新教的挑战，欧洲天主教会成立了耶稣会组织，该会主要从事传教和教育，扩大天主教的影响。耶稣会维护教皇和经院哲学的传统权威，却反对追逐世俗权力，提倡道德自律，注重科学和艺术的素养，特别重视将人教育成有责任感的公民。耶稣会的这些做法

A. 致力于文化教育事业　　 B. 着力于天主教世俗化

C. 体现了人文主义精神　　 D. 深受启蒙思想的影响

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1534年欧洲天主教会成立了耶稣会组织，该会主要从事传教和教育，扩大天主教的影响。耶稣会维护教皇和经院哲学的传统权威，却反对追逐世俗权力，提倡道德自律，注重科学和艺术的素养，特别重视将人教育成有责任感的公民。耶稣会的这些做法

A. 致力于文化教育事业

B. 着力于天主教世俗化

C. 为了应对新教的挑战

D. 深受启蒙思想的影响

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教育·生活·社会变迁

材料一 在宗教改革期间，天主教会备受攻击的弊端之一，就是听任愚昧无知的教师充

斥教会，误导信徒。新教人士认为，神职人员都应当接受一定程度的正规教育，每个教

区都要有至少一名“有教养”的神甫。随着民族国家的巩固，各国政府机构及其职能不

断增强，这对官员的素质提出了更高的要求。资本主义市场经济的发展，迅速增多的商

业团体和日益扩大的贸易活动，需要大量见识广、头脑灵活又能学会算的经营人才。频

繁发生的各种法律纠纷，使公证人和律师分需求量与日俱增。所有这些社会需求，都要

在教育获得极大发展的前提之下才能满足。于是在16、17 世纪，西欧进入教育发展的

高潮时期。

——摘自齐世荣主编《世界史·近代卷》

材料二 民国一成立，在废弃清朝的等级服制的同时，民国政府有关部门就开始酝酿制

定新的礼服标准。大多数人倾向于以西服作为民国男女礼服的定式。这引起有关人士和

丝绸行业的忧虑与不满。有人指出：“我国衣服向用丝绸，倘易改西服，衣帽用呢，靴

鞋用革，则中国不及外国呢革，势必购进外货，利源外溢，国用愈困矣”，并将导致“农

失其利，商耗其本，工休其业”，认为“不如暂仍旧制”。这种观点立刻遭到无情抨击。

随后，有一些人认为：“我国同胞欲国之富也，则宜用国货。用国货则改易西服宜

尽以国货为之，不必用西人之呢羽。”“装可改，服可易，外国货不可用，国货不可废也。”

不久，又有人提出传统的长袍马褂与西装同为礼服并行不悖的建议，立即受到大多数人

的赞同。

经过几个月的酝酿，意见基本统一：“（礼服）议定为中西两式。自大总统以致平民

其式样一律。于彼于此听人自择”。1912 年10 月，民国政府正式颁布男女礼服规定。

——摘编自王东霞编著《百年中国社会图谱——从长袍马褂到西装革履》

（1）依据材料一并结合所学知识，分析16、17 世纪欧洲教育发展的背景。

（2）某同学对以上材料进行分析，提炼出民国初年“礼服之争”的三种观点（见下

表）。请结合下料依据所学帮助他完成表盒的其它内容。

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15世纪，意大利的宗教纪念活动中，教士的游行队伍与俗人一样色彩绚丽，豪华的法衣和铮亮的银圣器与俗人的队伍争奇斗艳，明显地表现出对世俗生活的认同感，这一现象说明

A. 新教在意大利取得主导地位

B. 教士生活观念受到文艺复兴影响

C. 罗马天主教会生活奢侈腐化

D. 宗教生活已被世俗生活完全取代

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中国史学家马克垚认为：“马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出唯信称义、信徒皆教士……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，这鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解”。其中马丁·路德对文艺复兴的深化表现为

A．将斗争矛头直指罗马天主教会           B．主张将世俗权力置于教会之下

C．带有个性自由的人文主义倾向           D．有利于推动民族国家的形成

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马丁·路德号召把教会的土地收归国有，不向罗马输送钱财，由德意志人自己委任教士，世俗的事情不应由罗马判决，而由世俗当局处理，这反映了他

A．主张建立民族教会                 B．宣传“因信称义”

C．主张建立廉俭教会                 D．宣扬“先定论”

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