1902年，梁启超写文章分辨了中国儒学“仁政”与西方近代“自由”的区别，认为“以孔孟之贤，其仁政之说，不能禁暴君贼臣之鱼肉人民”，是因为“治人者有权，而治于人者无权”，强调“仁政”已经完全过时，应被“自由”取代。这表明梁启超
A. 反思和批判传统文化
B. 为维新变法制造舆论
C. 根本否定了儒家思想
D. 主张推翻君主制度
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1902年，梁启超写文章分辨了中国儒学“仁政”与西方近代“自由”的区别，认为“以孔孟之贤，其仁政之说，不能禁暴君贼臣之鱼肉人民”，是因为“治人者有权，而治于人者无权”，强调“仁政”已经完全过时，应被“自由”取代。这表明梁启超
A. 为维新变法制造舆论
B. 主张推翻君主制度
C. 根本否定了儒家思想
D. 反思批判传统文化
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1902年，梁启超写文章分辨了中国儒学“仁政”与西方近代“自由”的区别，认为“以孔孟之贤，其仁政之说，不能禁暴君贼臣之鱼肉人民”，是因为“治人者有权，而治于人者无权”，强调“仁政”已经完全过时，应被“自由”取代。这表明梁启超
A. 反思和批判传统文化
B. 为维新变法制造舆论
C. 根本否定了儒家思想
D. 主张推翻君主制度
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董仲舒对儒学进行改造，西汉儒学与孔孟儒学的主要区别是
A. 宣扬“仁政”思想 B. 神化封建统治
C. 宣扬“民本”思想 D. 反对苛政
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董仲舒对儒学进行改造，西汉儒学与孔孟儒学的主要区别是：
A．神化封建统治 B．宣扬“仁政”思想
C．宣扬“民本思想” D．反对苛政刑杀
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董仲舒对儒学进行改造，西汉儒学与孔孟儒学的主要区别是
A. 神化封建统治
B. 宣扬“仁政”思想
C. 宣扬“民本”思想
D. 反对苛政刑杀
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董仲舒对儒学进行改造，西汉儒学与孔孟儒学的主要区别是：
A．神化封建统治 B．宣扬“仁政”思想 C．宣扬“民本思想” D．反对苛政刑杀
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董仲舒新儒学与孔孟儒学在政治学说上的区别是
A. 宣扬仁政
B. 为统治者服务
C. 神化君主统治
D. 反对苛政刑杀
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董仲舒新儒学与孔孟儒学在政治学说上的区别是（ ）
A．宣扬仁政 B．为统治者服务
C．神化君主统治 D．反对苛政刑杀
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有学者认为：1840—1895年，用中国原有的政治思想观念对西方现代观念选择性吸收，以儒学经世致用为主导应付重重危机，从而产生“中国近代观念”，这里所说的“近代观念”的代表人物有( )
① 林则徐 ② 洪秀全 ③ 张之洞 ④ 严复
A. ①② B. ①③
C. ②④ D. ③④
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 西方最早的国家形式是古希腊各城邦，国家观念也随之出现。随着基督教的出现，神学国家观逐渐形成，教会提出国家存在是因为人有原罪，国家是减轻原罪所必须的安排，国家是上帝的产物。启蒙运动时期的霍布斯、洛克、卢梭等人都用社会契约论来阐释自己的国家观念。霍布斯认为人生是自私自利且充满恶意的，理性为人们提出一些简单可行的和平契约，每个人都同意把权力和力量转让给主权者，从而形成国家。洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺，否则人民将有权革命，强调政府必须实行法治和分权。
——摘编自《西方文明史》等
材料二 中国传统的君主统治形式实质是“家天下”，它将家和国联结成一个“共同体”，“家长”是独一无二的权威主体。维新时期，梁启超批判旧的国家观念，介绍西方新观念。他认为当务之急是速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略。他强调只有兴民权才能强国家，人人有自由之权，国事决于公论。他更明确了君、臣、民三者的关系，君和臣都是为民办事者。
——摘编自《两岸新编中国近代史》等
（1）根据材料一并结合所学知识，说明欧洲启蒙思想家对近代国家观念形成的促进作用。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括维新时期的国家观念与近代欧洲国家观念内涵的相同之处，并说明不同之处及其产生的原因。
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