王阳明于明武宗正德元年(1506年),因反对宦官刘瑾,被谪贬至贵州龙场(今贵阳西北修文县境内)当驿丞。在龙场这既安静又困难的环境里,王阳明结合历年际遇,日夜反省,终于在一天夜里,悟得“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”的道理,这就是著名的“龙场悟道”。这表明王阳明
A. 把理学发展到心学阶段 B. 对朱熹理论一直深信不疑
C. 否定了程朱理学的“格物致知” D. 通过“格物致知”悟得“圣人之道”
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王阳明于明武宗正德元年(1506年),因反对宦官刘瑾,被谪贬至贵州龙场(今贵阳西北修文县境内)当驿丞。在龙场这既安静又困难的环境里,王阳明结合历年际遇,日夜反省,终于在一天夜里,悟得“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”的道理,这就是著名的“龙场悟道”。这表明王阳明
A. 把理学发展到心学阶段 B. 对朱熹理论一直深信不疑
C. 否定了程朱理学的“格物致知” D. 通过“格物致知”悟得“圣人之道”
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理学家朱熹和陆九渊都一心一意向往着王安石的“得君行道”,在皇帝面前也侃侃而谈,俨然以政治主体自居,充分体现了“以天下为己任”的气概。对照之下,王守仁除了正德元年《乞宥言官去权奸》一疏,因而被放逐龙场之外,其余奏疏多关具体事务,极少涉及朝政。出现这种转变的原因是( )
A. 社会政治环境的变迁 B. 心学实践方向的变化
C. 科举制度的不断完善 D. 社会矛盾的不断激化
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王阳明被贬贵州龙场后,日夜反省,一天夜里,他忽然顿悟,认识到:“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”,这就是著名的“龙场悟道”。据此可知,王阳明
A. 否定了“三纲五常”的伦理道德
B. 取代了程朱理学的封建正统地位
C. 率先提出“心即理”的哲学命题
D. 抛弃了程朱“格物致知”的治学方法
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明武宗正德初,刘瑾为首的八太监弄权,内阁首辅刘健,次辅谢迁上章弹劾,皆被罢斥。天启年间,因弹劾太监魏忠贤专权误国,遭迫害的更是不可胜数。乾隆进,御史曹锡宝上疏揭发大贪污犯和珅,结果反被诬为“妄言”而获罪。表明明清时期
A. 内阁制度并未最终形成
B. 君主专制统治强化
C. 监察体制名存实亡
D. 宦官专权导致政治黑暗
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最早传入中国的西方火炮称佛郎机,由“佛郎机夷”于正德年间(1506至1521年)率先传入东南沿海。这里的“佛郎机夷”最有可能指的是
A.西班牙人 B.葡萄牙人
C.荷兰人 D.英国人
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明朝明武宗倚用宦官刘瑾,内阁陷于无所作为的境地。武宗死后,张太后倚用阁臣杨廷和等策立世宗。内阁所处地位的变化本质上反映了明朝
A. 阁臣地位渐重
B. 君主专制制度强化
C. 阁臣制约皇权膨胀
D. 宦官权力过大
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“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”,这就是著名的王阳明“龙场悟道”,以下符合王阳明所悟的“道”的是
A、“人生大病,只是一‘傲’字。”
B、“教学者如扶醉人。”
C、“读书要玩味。”
D、“人之求知若登梯然,进一级则所见愈广。”
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(2017·广东省部分重点中学高二联考)据说,昼夜苦思的王阳明,终于在一个夜梦中豁然开朗,悟得“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”的道理,这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王阳明“求理”的途径是
A. 圣人托梦
B. 内心自省
C. 行万里路
D. 读万卷书
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“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”,这就是著名的王阳明“龙场悟道”,以下符合王阳明所悟的“道”的是
A.“人生大病,只是一‘傲’字。”
B.“教学者如扶醉人。”
C.“读书要玩味。”
D.“人之求知若登梯然,进一级则所见愈广。”
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据说,昼夜苦思的王阳明,终于在一个夜梦中豁然开朗,悟得“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”的道理,这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是( )
A.圣人托梦 B.内心自省
C.行万里路 D.读万卷书
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