著名学者沈固朝在《欧洲书报检查制度的兴衰》一书中写道:“1485年美因兹大主教内伯格……发布禁令,严禁‘滥用’这一‘神赠技术’(指印刷术)。1489年,教廷向所有信徒发布了同样内容的敕令。”上述主教、教廷行为的主要动因是
A. 印刷术成为马丁·路德进行宗教改革的工具
B. 印刷术促进了欧洲宗教改革,冲击了教会的权威
C. 欧洲宗教改革后形成的新教利用印刷术反对教会
D. 印刷术成为传播反教会思想的工具,引起教会的恐慌
高二历史选择题简单题
著名学者沈固朝在《欧洲书报检查制度的兴衰》一书中写道: “1485年美因兹大主教内伯格……发布禁令,严禁‘滥用’这一‘神赠技术’(指印刷术)。1489年,教廷向所有信徒发布了同样内容的敕令,”上述主教、教廷行为的主要动因是( )
A.印剧术成为马丁 .路德进行宗教改革的工具
B.印刷术促进了欧洲宗教改革,冲击了教会的权威
C.欧洲宗教改革后形成的新教利用印刷术反对教会
D.印刷术成为传播反宗教思想的工具,引起教会的恐慌
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著名学者沈固朝在《欧洲书报检查制度的兴衰》一书中写道:“1485年美因兹大主教内伯格……发布禁令,严禁‘滥用’这一‘神赠技术’(指印刷术)。1489年,教廷向所有信徒发布了同样内容的敕令。”上述主教、教廷行为的主要动因是
A. 印刷术成为马丁·路德进行宗教改革的工具
B. 印刷术促进了欧洲宗教改革,冲击了教会的权威
C. 欧洲宗教改革后形成的新教利用印刷术反对教会
D. 印刷术成为传播反教会思想的工具,引起教会的恐慌
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著名学者沈固朝在《欧洲书报检查制度的兴衰》一书中写道:“1485年美因兹大主教内伯格……发布禁令,严禁‘滥用’这一‘神赠技术’(指印刷术)。1489年,教廷向所有信徒发布了同样内容的敕令。”上述主教、教廷行为的主要动因是
A. 印刷术成为马丁·路德进行宗教改革的工具
B. 印刷术促进了欧洲宗教改革,冲击了教会的权威
C. 欧洲宗教改革后形成的新教利用印刷术反对教会
D. 印刷术成为传播反教会思想的工具,引起教会的恐慌
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学者李涛在《美国的梦想》一书中写道: “(18世纪)欧洲的思想之花,终是在美国结出了果子。”对此理解较为准确的是( )
A.“思想之花”的核心是人文主义
B.近代美国政体的确立深受“欧洲思想之花”的影响
C.“果子”包括《人权宣言》和1787年宪法
D.美国独立是“欧洲思想之花”结出的唯一“果子”
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阅读材料,完成下列要求。
材料一 据英国学者罗伯特·坦普尔《中国——发明和发现的国度》一书统计,现代世界赖以建立的基本的发明创造,几乎有一半以上源于中国,如下表:
材料二 英国著名科技史学家李约瑟博士在《中国科学技术史》中写道:“在公元3世纪到13世纪之间,中国曾保持令西方望尘莫及的科学技术水平,那时中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲,这一点可以毫不费力地加以证明。……但16世纪以后,欧洲诞生了近代科学,中国的文明却没有能够产生与欧洲相似的近代科学。”科学史上把这个问题称为“李约瑟难题”。
材料三 马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说:“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成新教的工具,总的来说变成科学复兴的手段,变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”
请回答:
(1)根据材料一、二说明中国古代科技在世界科技史上地位变化情况。
(2)根据材料三,分析三大发明对欧洲历史发展的贡献。
(3)你认为3至13世纪“中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲”的主要原因有哪些?
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阅读下列材料材料一:据英国学者罗伯特·坦普尔《中国——发明和发现的国度》一书统计,现代世界赖以建立的基本的发明创造,几乎有一半以上源于中国,如下表:
材料二:英国著名科技史学家李约瑟博士在《中国科学技术史》中写道:“在公元3世纪
到13世纪之间,中国曾保持令西方望尘莫及的科学技术水平,那时中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲,这一点可以毫不费力地加以证明。……但16世纪以后,欧洲诞生了近代科学,中国的文明却没有能够产生与欧洲相似的近代科学。”科学史上把这个问题称为“李约瑟难题”。
材料三:马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说:“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成新教的工具,总的来说变成科学复兴的手段,变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”
回答问题:
(1)根据材料一、二说明中国古代科技在世界科技史上地位变化情况。
(2)依据材料三,分析三大发明对欧洲历史发展的贡献。
(3)你认为3至13世纪“中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲”的主要原因有哪些?明清时期中国为什么不能产生与欧洲相似的近代科学?
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德国著名哲学家、数学家莱布尼茨(1646——1716年)在《中国近况》一书中写道:“全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端,即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲---中国。”“……但在时间哲学,即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面,我们实在是相形见绌了”。此话反映出他( )
A. 盛赞中国在当时世界文明中的领先 地位
B. 成为西欧文艺复兴运动的重要推手
C. 对德意志处于封建割据状态的不满
D. 维护“欧洲中心论”的观点
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德国著名哲学家莱布尼茨(1646—1716年)在《中国近况》一书中写道:“全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端,即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲——中国。”“……但在时间哲学,即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面,我们实在是相形见绌了”。他强调的是
A. 盛赞中国在当时世界文明中的领先地位
B. 成为西欧文艺复兴运动的重要推手
C. 对德意志处于封建割据状态的不满
D. 维护“欧洲中心论”的观点
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德国著名哲学家、数学家莱布尼茨(1646—1716年)在《中国近况》一书中写道:“全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端,即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲——中国。”“……但在时间哲学,即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面,我们实在是相形见绌了”。此话反映出他( )
A.盛赞中国在当时世界文明中的领先地位
B.成为西欧文艺复兴运动的重要推手
C.对德意志处于封建割据状态的不满
D.维护“欧洲中心论”的观点
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德国著名哲学家、数学家莱布尼茨(1646—1716年)在《中国近况》一书中写道:“全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端,即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲——中国。”“……但在时间哲学,即在生活与人类实际方面的伦理以及治国学说方面,我们实在是相形见绌了”。此话反映出他
A. 盛赞中国在当时世界文明中的领先地位
B. 成为西欧文艺复兴运动的重要推手
C. 对德意志处于封建割据状态的不满
D. 维护“欧洲中心论”的观点
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