-
阅读材料，回答问题。
他认为人的认识活动受命于天，而认识的目的是了解天意。通过内省的途径就能判断是非，达到“知天”的目的。另外还必须通过对阴阳五行的观察，才能达到对天意、天道的了解。正是按照“尽心”、“知性”、“知天”的模式，达到“天人合一”。他还认为通过祭祀能与神相沟通，使之能看见一般人所看不见的东西，这样就能知道天命鬼神了。这种认识论达到了神秘的程度。
——摘自网上“董仲舒新儒学思想的评价”
（1）依据上述材料，董仲舒认为如何做才能“天人合一”？
（2）董仲舒的儒家思想对当时及后世产生了怎样的影响？
高三历史综合题简单题查看答案及解析
-
（10分）阅读材料，回答问题。
他认为人的认识活动受命于天，而认识的目的是了解天意。通过内省的途径就能判断是非，达到“知天”的目的。另外还必须通过对阴阳五行的观察，才能达到对天意、天道的了解。正是按照“尽心”、“知性”、“知天”的模式，达到“天人合一”。他还认为通过祭祀能与神相沟通，使之能看见一般人所看不见的东西，这样就能知道天命鬼神了。这种认识论达到了神秘的程度。
——摘自网上“董仲舒新儒学思想的评价”
（1）依据上述材料，董仲舒认为如何做才能“天人合一”？（6分）
（2）董仲舒的儒家思想对当时及后世产生了怎样的影响？（4分）
高三历史综合题中等难度题查看答案及解析
-
(32分)自古以来，人们对“天”的认识不断发展和变化，而“天”也有多种不同的内涵。阅读以下材料，回答问题
材料一：从天而颂之，孰与制天命而用之——《苟子·天论》
材料二：受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。”“臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际；甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。——《汉书·董仲舒传》
材料三：科学发展观是进入新世纪后党的指导思想重要内容。科学发展观不赞成单纯为了经济增长而牺牲环境的容量和能力，也不赞成单纯为了保持环境而不敢能动地开发自然资源。二者之间的关系可以通过不同类型的调节和控制，达到在经济发展水平不断提高时，也能相应地将环境能力保持在较高的水平，上。其根本目的在维系人与’自然之间的协调发展。
材料四：自然研究用来宣布其独立……的一个革命行动，便是哥白尼那本不朽的著作的出版，他用这本书(《天体运行论》)来向自然事物方面的教会权威挑战。从此自然科学便开始从神学中解放出来……科学的发展从此便大踏步地前进。——恩格斯
(1)、材料一的基本主张是什么?举出战国时期与此相关的成就一例。(6分)
(2)、结合所学知识，回答材料二观点提出的背景，材料体现的董仲舒儒学思想核心是什么?结合材料对这‘思想进行简要的评价。(8分)
(3)、在材料四图片所体现的思想指导下，我国在20世纪50年代开展了什么运动?造成了什么危害?材料四的文字材料比图片在认识上有什么重大进步?结合所学知识，举出改革开放以来，我国在正确利用自然为人类服务方面的成就两例。(10分)
(4)、材料所说的那本不朽的著作对天与地的关系提出了怎样的观点?结合所学知识，回答出现材料四情况的社会条件以及在反封建方面的进步意义。(8分)
高三历史综合题中等难度题查看答案及解析
-
（18分）阅读材料，回答问题，加深对中国传统文化的理解。
材料一
天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。……惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二
明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。
——冯天瑜《中国文化史》
材料三
从来读儒家的书的，总觉得他有一个矛盾，便是他忽而主张君权，忽而主张民权。
——吕思勉《中国文化史、中国政治思想史讲义》
（1）根据材料一概括董仲舒的基本主张。结合所学知识，指出该主张的主要意图。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，从政治、经济、学术三方面，指出明末清初的思想家们使传统儒学得以发展的具体表现。（6分）
（3）综合上述材料并结合所学，谈谈你对材料三观点的理解。（6分）
高三历史综合题中等难度题查看答案及解析
-
（32分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 为生不能为人，为人者天也。人之为人，本于天也。天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。……天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。
——董仲舒《春秋繁露·为人者天》
材料二 ①“人是万物的尺度。”——普罗塔戈拉
②“人是宇宙的精华！万物的灵长！”——莎士比亚
③“灵魂得救在于心中的信仰，而不在于表面仪式。”——马丁·路德
④“我不同意你说的每一个字，但我愿誓死捍卫你说话的权利。”——伏尔泰
材料三 夫进化之于竞争相缘者也，竞争绝则进化亦将与之俱绝……中国政治之所以不进化，曰惟共主一统故；中国学术所以不进化，曰惟宗师一统故。
——1902年梁启超《论中国学术思想变迁之大势》
物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。社会国家者，互助之体也；道德仁义者，互助之用也。人类顺此原则则昌，不顺此原则则亡。
——1919年孙中山《建国方略》
材料四 联合国大厦里有一幅彩色大型壁画，壁画的主题叫“黄金法则”：“你不想人家那样对你，你也不要那样对待别人。”
——《联合国的人际关系“黄金法则”》
⑴ 概括材料一所反映的中心思想。（4分）结合所学知识，概括材料二中“①②③④”四句话所反映的核心内容及对应的思想解放运动。（12分）
⑵ 结合材料三，孙中山与梁启超对社会进化的认识有何不同？（4分）中国近代前期民族资产阶级为改变“共主一统”局面进行了怎样的努力？（4分）孙中山晚年又为社会进化作出了什么新贡献？（4分）
⑶ 材料四中的“黄金法则”在我国外交政策中最准确的体现是什么？（2分）20世纪80年代以来，世界主要国家为维护世界和平采取了哪些国际行动？（2分）
高三历史综合题中等难度题查看答案及解析
-
从专制到民主，人类政治文明经历了曲折艰难的发展过程。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一：西汉思想家董仲舒认为：“天子受命于天，天下受命于天子”
（1）材料一体现了董仲舒的什么思想？他提出这种思想的目的是什么？
材料二：美国的《独立宣言》声称：“我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们才在他们中间建立政府，而政府的正当权利，则是经被统治者同意授予的。任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时，人民便有权予以更换或废除，以建立一个新的政府。”
（2）根据材料二，《独立宣言》认为政府的权利来源于谁？这段材料体现了启蒙运动中的哪些重要观点？
材料三：东西各国之强，皆以立宪法、开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。盖三权鼎立之说出，以国会立法，以法院司法，以政府行政，而人主总之，立定宪法，同受治焉。人主尊为神圣，不受责任，而政府代之。东西各国皆行此政体，故人君与千百万之国民合为一体，国安得不强？
材料四：“主权属于国民之全体”，“盖国民为一国之主，为统治权之所出”，“一国之政事，悉以宪法行之。”
（3）材料三、四反映了中国近代哪两个政治派别的主张？他们对中国近代民主政治的发展分别做出了怎样的贡献？
材料五：
（5）图片信息反映出20世纪30年代，主要资本主义国家政治发展呈现出哪两种不同趋势？对人类历史的发展产生了怎样的影响？
（6）综合上述材料，对人类政治文明的发展你有何认识？
高三历史综合题简单题查看答案及解析
-
（12分）自国家出现后，便逐渐产生了关于国家的理论和学说。随着人类对国家认识的逐步深入，国家学说也逐步发展。阅读材料，回答问题。
材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。
天道之大者在阴阳，阳为德而阴为刑，刑主杀而德主生，天亲阳而疏阴，任德不任刑。……故刑者德之辅，阴者阳之辅也。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。
——梁启超《国家思想变迁异同论》
材料三 近来有一部分思想高远的人，或是相信个人主义，或是相信世界主义，不但窥破国家是人为的不是自然的，并且眼见耳闻许多对内对外的黑暗罪恶，都是在国家名义之下做出来的。……我们究竟应当不应当爱国？我们便大声答道： 我们爱的是人民拿出爱国心抵抗被人压迫的国家，不是政府利用人民爱国心压迫别人的国家。我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。
——1919年6月8日 陈独秀《每周评论》第二十五号
（1）据材料一、二，概括董仲舒与梁启超关于国家学说观点的不同之处。（6分）
（2）根据材料三，概括陈独秀关于国家的基本观点。结合所学知识说明陈独秀国家观产生的时代背景。（6分）
高三历史综合题中等难度题查看答案及解析
-
国家的主权从何而来，这是古今思想家们关注的一个重要问题。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 西汉思想家董仲舒认为：“天子受命于天，天下受命于天子”。
材料二 意大利神学家阿奎那认为：“君主的权力是上帝通过教皇授予的。治理人民的国王是上帝的一个仆人。”英国国王詹姆士一世认为：“（国王）可以任意处置他的臣民：或加提升、或加贬斥；或生、或杀；在任何情况下都可以对他们进行审判，除上帝之外，国王不对任何人负责。”
材料三 袁世凯称帝时宣称：“民国之主权，本于国民之全体。既经国民代表大会全体表决改用君主立宪，本大总统自无讨论之余地。”
（1）材料一体现了董仲舒的什么思想？他提出这种思想的目的是什么？
（2）根据材料二并结合所学知识，比较分析阿奎那和詹姆士一世观点的异同。
（3）根据材料三，分析指出袁世凯称帝的理论依据是什么？这一理论最早体现在近代中国的哪部文献中？从袁世凯的这种言论你能获取什么信息？
高三历史综合题中等难度题查看答案及解析
-
《申报》的办报过程，是中国报业近代化的典型。 阅读材料，回答问题
材料 《申报》由英国人美查于1872年创办，其办报目的只为盈利，因而十分重视办报质量。美查认为中国编辑最了解中国读者，因此将编辑大权交给蒋芷湘、钱昕伯等中国文人，使《申报》成为第一家由中国人主笔的外报。《申报》创办初期，新闻业务不断发展，不仅是整个中国办的最为成功、最具特色的商业性报纸，还确立了中国商业性报纸的基本模式，成为居主导地位的新闻传播媒介。
1912年秋，三十二岁的史量才得到张謇等实业家的支持，买下了当时已有四十年历史的《申报》，提出“经济独立”、“无偏无党”的企业化方针，抵制袁世凯等政治人物或政治集团对报纸的影响。到1922年创刊50周年时，已发展成为平均日销5万份的、全国最大的报纸之一。主要措施有：一，开展广告业务，设广告推广科；二、强化报纸发行；三、注重基础建设，更新技术设备。……为避免在战争迭起的动荡政局中受到牵连而危及营业利润，《申报》实行不偏不倚、轻言论重新闻的编辑方针。《申报》总主笔陈景韩把新闻采访写作要求归纳为3条，一曰确，二曰速，三曰博。此新闻“三字经”成为当时《申报》记者的守则，一时为报界记者所效仿。“九一八”事变后，《申报》一改保守的政治立场，积极宣传抗日，揭露日寇侵略暴行，反对蒋介石的不抵抗政策。
抗日战争胜利后，国民党当局以“战时附逆”为由，对《申报》实行党化政策，由此，《申报》及其附属事业被国民党接管，改变了纯民营性质。
——摘编自沈惠敏《史量才与<申报>的发展》
(1)根据材料，概述《申报》发展历程。
(2)根据材料并结合所学知识，分析影响中国报业近代化发展的主要因素?
高三历史材料分析题困难题查看答案及解析
-
阅读下列材料：
材料一天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。……受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道……
——《春秋繁露》
材料二“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是唐朝杜牧有感于南朝佛教兴盛所作的一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对宗教的渴求。那个时候，从王公贵族到黎民百姓，崇信佛教，纷纷皈依佛门，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。
材料三曾经有一个关于王阳明的传说，说是王到一座寺庙游玩，见一房门紧闭，好奇之下不顾客僧苦劝，执意开门。结果大惊，原来房中有位圆寂的老和尚与王之面容极其相似，身后墙上还有一首诗，写道：“五十年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。”王黯然，知其乃自己前世，留下诗句：“金山一点大如拳，打破维阳水底天；闲依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠
——中华读书网
材料四陆九渊曾记述：“鹅湖之会，论及教人，元晦（指朱熹）之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆（指陆九渊及兄陆九韶）之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离
——《宋明理学》
请回答：
（1）材料一的核心思想是什么？作者分别对百姓和天子提出了什么要求？
（2）据材料二说明汉末到魏晋南北朝时期中国思想界的状况。
（3）材料三中的传说是否具有历史研究价值？为什么？
（4）据材料四概括朱熹的主要观点。
（5）据材料一、二、四和所学知识，指出中国古代主流思想演变过程的特点及主流思想演变所反映的本质问题。
高三历史非选择题简单题查看答案及解析