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“国也者，积民而成，国之有民，犹身之有四肢、五脏、筋脉、血轮也。未有四肢已断，五脏已瘵（zhài，病），筋脉已伤，血轮已涸，而身犹能存者；则亦未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊而国尤能立者。欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。”下列表述是对梁启超这番话的理解，其中最准确的是

A．国运兴衰取决于国民素养                B．提倡西学，反对愚昧

C．国民应当为国家而献身                  D．发展教育，振兴中华

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“国也者，积民而成，国之有民，犹身之有四肢、五脏、筋脉、血轮也。未有四肢已断，五脏已瘵（zhài，病），筋脉已伤，血轮已涸，而身犹能存者；则亦未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊而国尤能立者。欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。”下列表述是对梁启超这番话的理解，其中最准确的是（　　 ）

A．国运兴衰取决于国民素养　　　　　　 B．提倡西学，反对愚昧

C．国民应当为国家而献身　　　　　　　　 D．发展教育，振兴中华

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“国也者，积民而成，国之有民，犹身之有四肢、五脏、筋脉、血轮也。未有四肢已断，五脏已瘵（zhài，病），筋脉已伤，血轮已涸，而身犹能存者；则亦未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊而国尤能立者。欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。”下列表述是对梁启超这番话的理解，其中最准确的是

A．国运兴衰取决于国民素养　　　　　　 B．提倡西学，反对愚昧

C．国民应当为国家而献身　　　　　　　 D．发展教育，振兴中华

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中国古代典籍记载，所谓经络，乃行血气、营阴阳、调虚实、应于道、决死生。《说文解字》曰：“五脏六腑之气血分流四肢也。”而英国生理学家哈维于1628年发表《心血运动论》，用实验方法证实了血液的循环运动。这说明

A. 中国古代医学重理论，西方近代医学重实用

B. 中国古代医学启发了近代西方医学

C. 前者重感性和经验，后者重科学实验

D. 前者注重强身健体，后者重视治病救人

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据古代中国典籍记载，所谓经络乃行血气、营阴阳、调虚实、应天道、决死生、处百病不可不通者也。《说文解字》曰：“五脏六腑之气血分流四肢也。”而英国生理学家哈维于1628年发表《心血运动论》，用实验方法证实了血液的循环运动。这实质上说明

A. 古代中国医学重理论，近代西方医学重实用

B. 古代中国医学启发了近代西方医学

C. 前者重感性和经验，后者重科学实验

D. 前者注重根治间接调理，后者针对表象直接救治

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《春秋繁露》曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也。内有五脏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也。乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说

A．倡导格物致知的认识论

B．重视探求自然规律

C．旨在维护封建君主统治

D．蕴涵朴素的唯物论

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20世纪初，在新旧制度更迭前后，“国民意识”在中国逐渐形成、发展，并反作用于国人精神与思想的近代化过程。

材料一　国民者，以国为人民公产之称也。国者积民而成，舍民之外，则无有国。以一国之民，治一国之事，定一国之法，谋一国之利，捍一国之患。其民不可得而辱，其国不可得而亡，是之谓国民。　　　　　　　

——梁启超《论近世国民竞争之大势及中国前途》

材料二　揽中国之大势，十年之中，世变亦亟矣。甲午之后，欲雪割地赔款之耻，于时人人言自强；庚子以后，欲弥赔款失权之憾，于时人人言自立；至于癸卯以来，日俄开衅，战事延长，穷其结果，国患方迫，于是忧时之士，人人则言自存……三者之持论，虽有不同，而其救国之心，未始或异。　　　　　　　　　　　　　　　　　

——《新闻报·自存篇》

材料三　1904年《癸卯学制》对各类学堂(部分)及其培养目标的要求

材料四　商务印书馆的《共和国新图文》的编辑说：“本书以养成共和国完全国民之人格为目的。惟所有材料必力求合于儿童心理，不好高骛远。”到1912年3月，商务印书馆又推出了《共和国教科书》，中华书局推出《中华初等教科书》，中国图书公司推出《新国民国文课本》等。其中，商务印书馆1912年出版的《共和国教科书》前后印行2 560万册，影响最大。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

——《东方早报：理想，政治，还有生意》

请回答：

(1)依据材料一，概括梁启超所说的“国民”的内涵。

(2)依据材料二，指出“国民”意识出现的时代背景。

(3)结合材料三、四，指出国民意识培养的主要途径。结合所学，分析材料四中“养成共和国完全国民之人格”的政治因素。

(4)结合上述材料并联系所学，总结“国民意识”的培养对近代中国社会发展的影响

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阅读材料，回答问题。

材料一　 国者何？积民而成也。 国政者何？民自治其事也。爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。……故爱国必自兴民权始。

——梁启超(爱国论)

材料二 蔡元培之决心献身教育，是自光绪二十四年始。•戊戌政变发生后，他认为康、梁失败的最大原因是由于不先培养革新人才。所以返里从事教育工作，最先接办绍兴中西学堂，又到上海创办了中国教育会，爱国女学校及爱国学社。

——摘自陶英惠《蔡元培与北京大学》

枓枓三 1898年成蔡元培出任绍郡中西学堂总理（即校长），在学堂课程中为学生提供 多元化选择，支特新旧派别的教员辩驳，这是蔡元培人生中的第一次教育改革。1912年，蔡元培提出“军国民教育、实利主义教育（物理、地理，算学、木工等皆在此列）、公民道德教育、世界观教育（突出强调枳极进取）、美感教育（以美育取代宗教，旨在宣传自由、平等、人权等观念）皆今日教育所不可偏废。”就是带着这些教育经验和观念，蔡元培决心将京师大学堂改造为一所符合世界潮流的大学，为此，他面对学校里存在的各种思潮大职提出了“思想自由，兼容并包”的主张。为什么在“教育救国”这条路上能够“不忘初心”？在德国莱比锡待了4年，在柏林待了1年，这些经历让蔡元培十分淸楚大学在德国崛起中的作用，借用他在1919年写下的《告北大学生暨全国学生书》可以知道他的初衷：“我国输入欧化，六十年矣。始而进兵，继而练军，继而变法，最后乃始知教育之必要。”

——根据张晓唯 《蔡元培传》等整理

(1)根据材料一并结合所学知识，槪括梁启超的思想主张，试析其思想主张产生的政治， 经济背景。

(2)根据材料二、三，槪括蔡元培的思想主张，简述蔡元培在新文化运动期间实践其思想主张的活动，指出蔡元培教育思想的社会影响。

(3)根据以上材料，指出梁启超、蔡元培思想主张体现了怎样的时代主题？

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梁启超说：“国者何？积民而成也；国政者何？民自治其事也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。为君相者而务压民之权，是之谓自弃其身。故言爱国必自兴民权。”这表明梁启超的认识是（　　 ）

A．民权是国家主权的基础　　　　　　　　　　　　　　　　 B．统治者应是民权的代表

C．民权保障是爱国的前提　　　　　　　　　　　　　　　　 D．国民自治决定国家兴亡

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中国古代科技研究有自己的特点和优势。阅读下列材料，回答问题。

材料一《黄帝内经》把人的身体看成一个整体，重视人体内部五脏六腑、十二经络、奇经八脉以及气血、津液的有机联系。在对病源的诊断方面，它不仅注意身体内部机能的变化，还强调自然界的风、寒、暑、湿、燥、火等反常现象对疾病的影响。它还吸收了阴阳五行学说中所包含的合理内核，强调阴阳的相互依存、相互对立、互为根本、此消彼长关系，认为施治的终极目的就是达到阴阳关系的协调平衡。……

例如建筑，（中国）古人不仅看重建筑物本身的结构、比例、布局，还特别看重它的坐落方位、四周的山水风景等外部环境的配合，有着一门独特的卜宅学问——“风水学”。

在古代，由于生产力比较低下，人们的认识能力存在着较大的局限性，分不清科学与迷信的界限，因而科学与迷信常常成为混血儿。某些迷信观念在今天看来荒唐可笑，但客观上却曾对科学的发展起过积极推动作用。

——摘编自《中国历史十五讲》

材料二东汉时期医学家张仲景研究医学，旨在“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”，在于“爱人知物”“爱躬知己”。唐朝时期的医学家孙思邈也在所著《备急千金要方》“本序”中指出：“君亲有疾不能疗之者，非忠孝也。”……那些出于国计民生需要的科学研究，同样也是出于“仁”“孝”之德

——《试论中国古代科技的儒学化特征》

材料三但决不可认为中国对欧洲文艺复兴后期出现的近代科学的重大突破毫无贡献。欧几里得几何学和托勒密行星天文学无可置疑是起源于希腊，然而还有第三个至关重要的因素，磁现象的知识和基础都是中国提供的，当西方人对磁极性还一无所知时，中国人已在关心磁偏角和磁感应的性质了。

——《李约瑟文集》（选自《世界科学的演变》）

（1）据材料一，指出中国古代的科技研究有何特点。

（2）据材料二回答，张仲景和孙思邈研究医学的动机是什么？如何理解材料二中的最后一句话？材料二揭示了中国古代的科技研究具有什么特征？

（3）据材料三，概括李约瑟的观点以及他提出这一观点的理由。

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