阅读《民以“食”为天》,回答下面小题。民以“食”为天俞水生①自古以来,中国就有“民以食为天...

阅读《民以“食”为天》,回答下面小题。

民以“食”为天

俞水生

①自古以来,中国就有“民以食为天”的说法。中国人在饮食文化上追求精神上的美感和愉悦,讲究色、香、味、形俱佳。中国饮食不仅内容丰富,其背后蕴含的文化也非常丰厚。

②中国疆域辽阔,地形多样,加上气候多变,这就为中国人的饮食提供了大量的动植物原料,并形成了汉民族的基本饮食结构特征:以粮食作物为主食,以丰富的动植物作为副食。

③米食和面食是汉族主食的两大类型。南方因气候湿热,多种植稻类,故以米食为主;北方气候相对干冷,多种植小麦,则以面食为主。

④与丰富的主食相对,作为副食,中国莱肴在长期烹饪中出现了许多流派,并形成不同类型的地方菜系。其中,粤莱、川莱、鲁莱、淮扬莱、浙菜、闽莱、湘莱、徽莱被称为“八大菜系”。不同的莱系,其口味具有很大的不同。过去,人们常把中国人的口味概括为南甜、北咸、东辣、西酸。此说在一定程度上道出了我国饮食文化的地区差异,也反映了人们的口味与地理环境存在着相应的联系。譬如,喜辣的饮食习俗多与东部地区气候潮湿有关,经常吃辣可以驱寒祛湿;过去新鲜蔬莱在北方是罕见的,人们习惯把莱腌制后慢慢食用,这样,北方大多数人就养成了吃成的习惯。

⑤除了地理环境因素外,各地的烹饪方法,包括配料、调味、火候、刀工等不同要求, 都是形成不同菜肴类型的重要因素。我们在品尝美味佳肴时,往往会说这道莱好吃,然而,若要进一步细究为什么“好吃”,恐怕一般人就讲不清楚了。这说明,中国饮食似乎有着一种难以言传的奥妙。这种奥妙,关键在于它的味道。与西方“菜生而鲜,食分而餐”的饮食传统相比,中国烹饪更讲究调和之美,这是中国烹饪艺术的精妙之处。美味的产生在于调和,使食物的本味、配料和调料,交织融合在一起,使之达到中和之美的最佳味道。

⑥中国很早就有“礼乐文化始于食”的观念。从古到今,中国人喜欢把饮食与节庆、最佳味道礼仪活动结合在一起,每逢年节或婚丧寿辰,都会举办各种宴请活动。在节日里,人们通过相应的饮食活动既可加强亲友联系,又可活跃节日的气氛。过节的菜肴也有讲究, 经常通过谐音、双关等方式,表达吉祥、祝福的寓意,如“鸿运当头”“全家福”等。

⑦一个地区的饮食礼俗具有相对的稳定性,但并不是一成不变的。近年来,随着经济的快速发展和生活水平的不断提高,人们在吃的方面已不满足于吃饱、吃好,而是对“吃什么”和“怎么吃”讲究起来。显然,这已不单是为满足口欲而吃,主要是为健康、长寿而吃了。

1.下面对本问的理解分析,正确的一项是（　　 ）

A. 中国疆域辽阔,地形多样,加上气候多变,这就为中国人的饮食提供了大量的动植物原料,并形成了汉民族的基本饮食结构特征:以粮食作物为主食,以丰富的动植物作为副食。

B. 中国饮食内容单一,蔬菜和水果是汉族主食的两大类型,一个地区的饮食礼俗是成不变的。

C. 与西方的饮食传统相比,中国烹饪更讲究“菜生而鲜,食分而餐”,而不讲究调和之美,这是中国烹饪艺术的精妙之处。

D. 近年来,随着经济的快速发展和生活水平的不断提高,人们在吃的方面仅仅是满足于吃饱、吃好,对“吃什么”和“怎么吃”并不讲究。

2.下面说法与原问意思不相符合的一项是（　　 ）

A. 中国人在饮食文化上追求精神上的美感和愉悦,讲究色、香、味、形俱佳。

B. 中国南北方汉民族基本的饮食结构是由人们的喜好决定的。

C. 南甜、北咸、东辣、西酸的味与地理环境存在着相应的联系。

D. 中国饮食的美味,在于把食物的本味与配料和调料相调和,使之达到中和之美。

3.下面对本文的理解分析,不正确的一项是（　　 ）

A. 除了地理环境因素外,各地的烹饪方法,包括配料、调味、火候、刀工等不同要求,都是形成不同菜肴类型的重要因素。

B. 第⑥自然段采用举例子、列数字、作比较的说明方法,介绍了中国人不喜欢把含与节庆、礼仪活动结合在起的饮食习俗。

C. 第⑦自然段“⼀个地区的饮食礼俗具有相对的稳定性”一句中加点词“相对的”不能删除,否则会影响原文的意思。

D. 自古以来,中国就有“民以食为天”的说法。中国很早就有“礼乐文化始于食的观念。

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说明文阅读

民以“食”为天

俞水生

① 自古以来，中国就有“民以食为天”的说法。中国人在饮食上追求美感与愉悦，讲 究色、香、味、形俱佳。中国饮食不仅内容丰富，其背后蕴含的文化也非常丰厚。

② 中国疆域辽阔，地形多样，加上气侯多变，这就为中国人的饮食提供了大量的动植物原料，并形成了汉民族的基本饮食结构特征：以粮食作物为主食，以丰富的动植物作为副食。

③ 米食和面食是汉族主食的两大类型。南方因气候湿热，多种植稻类，故以米食为主： 北方气侯相对干冷，多种植小麦，则以面食为主。

④ 与丰富的主食相对，作为副食，中国菜肴在长期烹饪中出现了许多流派，并形成不 同类型的地方菜系。其中，粤菜、川菜、鲁菜、淮扬菜、浙菜、闽菜、湘菜、徽菜被称为 “八大菜系”。不同的菜系，其口味具有很大的不同．过去，人们常把中国人的口味概括为南甜、北咸、东辣、西酸。此说在一定程度上道出了我国饮食文化的地区差异，也放映了人们的口味与地理环境存在着相应的关系。 比如，喜辣的饮食习俗多与东部地区气候潮湿有关，经常吃辣可以驱寒去湿：过去新鲜蔬菜在北方是罕见的，人们习惯杷菜腌制后慢慢食用，这样，北方大多数人就养成了吃咸的习惯。

⑤ 除了地理环境因素外，各地的烹注方法，包括配料、调味、火候、刀工等不同要求， 都是形成不同菜肴类型的重要因素。我们在品尝美味哇肴时，往往会说这道菜好吃，然而， 若要进一步细究为什么“好吃”，恐怕一般人就讲不清楚了 。这说明，中国饮食似乎有着一种难以言传的奥妙。这种奥妙，关键在于它的味道。与西方“菜生而鲜．食分而餐”的饮食传统相比，中国烹饪更讲究调和之美，这是中国烹饪艺术的精妙之处。美味的产生在于调和，使食物的本味、配料和调料，交织融合在一起，便之达到中和之美的最佳味道。

⑥ 中国很早就有“礼乐文化始于食”的现念。从古到今，中国人喜欢把饮食与节庆、 礼仪活动结合在一起，每逢年节或婚丧寿辰，都会举办各种宴请沄动。在节日里，人们通过相应的饮食活动既可加强亲友联系，又可活跃节日的气氛。过节的菜肴也有讲究，经常通过谐音、双关等方式，表达吉祥、祝福的寓意，如“鸿运当头”、“全家福”等。

⑦ 一个地区的饮食礼俗具有相对的稳定性，但并不是一成不变的。近车来，随着经济的快速发展和生活水平的不断提高，人们在吃的方面已不满足于吃饱、吃好，而是对“吃什么” 和“怎么吃”讲究起来显然，这已不单是为满足口欲而吃，主要是为健康、长寿而吃了。

（1）下列说法与原文意思不相符每的一项是（　　 ）

A．中国人在饺食文化上追求精神上的美感和愉悦，讲究色、香、味、形俱佳。

B．中国南北方汉民族基本的饮食结构是由人们的喜好决定的。

C．南甜、北咸、东辣、西酸的口味与地理环境存在着相应的联系。

D．中国饮食的美味，在于把食物的本味与配料和调料相调和，使之达到中和之美。

（2）下列说法不正确的一项是（　　 ）

A．本文主要绍了南北方和“食”相关的饮食结构特征以及饮食礼俗文化。

B．第⑥自然段采用举例子、作比较的说明方法，介绍了饮食与节庆、礼仪活动结合在 一起的饮食习俗。

C． 第⑦段“一个地区的饮食礼俗具有相对的稳定性”一句中加点词“相对的”不能删 除，否则会影响原文的意思。

D． 本文介绍汉民族的饮食时先介绍南北方的主食，再介绍副食，最后介绍饮食礼俗文化。

（3）请你根据上文有关饮食方面的知识，结合下面的链接材料，回答后面的问题。（共4分）

【链接材料】大年三十，张伯家欢聚一堂．女儿与在北方长大的女婿从北京回到长沙过年，做年夜饭的时候，张伯特意嘱咐做菜的老伴，一是做菜的口味比平时要稍微咸一点， 二是一定要做一道红烧鱼。

（1） 张伯为什么嘱咐做菜的口味要比平常稍微咸一点？

（2）张伯为什么嘱咐要做一道红烧鱼？

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阅读下面文章，完成小题。

①那，飘着泥土香味的“宝贝”

②“烧饭不变色，炖肉不变味，煎药不变性……”这是人们对评定砂器诸多益处的精炼总结，“民以食为天”，中国自古就是讲求饮食文化的国度．饮食文化包含的范围很广，其中，饮食用器作为饮食文化的标识彰显著饮餐者的地位和风度，是显示饮餐者身份和修养的标志之一．清代乾隆时期，有—著名的学者，叫袁枚．他写了一本叫《随园食单》的饮食专著．-其中就对饮食用具作过这样的评述：“大抵物贵者器宜大，物贱者器宜小；煎炒宜盘．汤羹宜碗；煎炒宜铁锅，煨煮宜砂罐．”随园老人（袁救）认为，烹制菜肴，适宜的选择方式为：用铁锅煎炒，用砂罐煨煮．这里的“砂罐，唧指砂器。

③从科学的觉度看，砂器具有良好的热导性和耐高温性，在高温使用过程中，热膨胀系数小，对急热、急冷具有一定抗应变性能，对酸、碱性溶液的抗腐蚀性较强，具有优良的化学稳定性。

④砂器在生活中多用来盛饭．过去，因为餐具没有保鲜设备，在灶具里通常用的是铁器和砂器．但如果把剩饭和成品饭食放在铁器里盛，时隔不久，就会变味，平定人称作“铗腥气”，而如果赦在砂器里，在一定时间内，饭食依然可以保鲜保质。

⑤其实，所谓“炖肉不变味”，应该指的是‘‘炖肉无异味”。在实践中已经发现，用铁锅煮肉，会有一种“铁腥味”，用铝制品煮肉，虽没有钦味，但煮熟的肉也失去了鲜浓的色泽，而如果用砂锅煮肉，不但没有异味，而且能够保持肉质鲜浓．因此，人们炖肉常常选择砂锅。

⑥因为具有保鲜保质的效果，凡生产砂器的地方，炖肉都用砂锅．这方面文学作品多有描述．如《水浒传》第三回的<鲁智深大闹五台山》中“鲁智深猛闻得一阵肉香，走出空地上看时，只见墙边砂锅里煮着一只狗在那里．智深道：‘你家见有狗肉，如何不卖与俺吃？”’由此惹出了“大闹五台山¨的事端来，《红楼梦》本身蕴藏着养生和美食的大学问，其中也写到了许多食法都是用砂具为器的，

⑦现在的厨房里，铁器已经被铝器淘汰，砂器其实也不多见了．但唯独没有变化的，就是用砂器煎制中药，这已经在人们观念中形成共识．科学证明，在高温下，铁、铝器容易发生化学反应，而化学反应容易发生药性的改变，因此，自古以来，砂器作为熬药锅具从未改变，傅青主是清代著名的思想家和医学家，他在平定流寓多年，在他的《傅青主女科》里，许多处方都有用砂锅煎药的要求。

⑧不久前，国家中医药管理局印发了《医疗机构中药煎药室管理规范》，规定医院的中药煎药室禁用铁制等易腐蚀器皿作为煎药容器，而且强调煎药容器以砂锅和陶罐为最好，并指出：“这是因为中药的化学成分十分复杂，由于铜、铁、铝等金属的化学性质活泼，易与中药中的化学成分发生化学反应．”如铁易与鞣质生成鞣酸铁，使药液颜色加深，并会使药液带有铁锈味，影响药效的发挥：铝与有机酸反应，形成化合物被入体吸收后蓄积在肝、肾等脏器组织中，会对人体造成损害：铜器受热易氧化生成对人体有害的铜绿．这些都会影响汤剂的质量，直接关系到中药汤荆的临床疗效，由此可见，自古以来，砂器熬药已经成为科学用药的正确选择。

（选自2015年11期《科学之友》）

1.文章以‘‘那，飘着泥土香味的‘宝贝”’为题，有什么作用?

2.结合选文说说砂器有哪些特殊的效用？

3.选文第二段中的加点词“之一”能不能删去？为什么？

4.第⑧段划线句使用了什么说明方法？有什么作用？

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阅读下面三则材料，按要求回答问题。

材料一：红色是中华民族最喜爱的颜色，甚至成为中国人的文化图腾和精神皈依。中国人近代以来的历史就是一部红色的历史，承载了国人太多红色的记忆。红，是嘉兴南湖的红色航船，是八一南昌的的炮火连天，是井冈山上的星星之火，是雪山草地的赤胆忠心，是新世纪中国人民红红火火的日子，是新世纪中国不断提升的综合国力。

材料二：2007年江西卫视举办了首届中国红歌会，每次歌唱比赛都给观众带来了久违的感动。歌亮、人正、台风健康、编排大气、格调高尚、声情并茂，一扫近年来各类选秀节目矫揉造作的萎靡之风。“红歌”涵盖现代当红歌曲，红色革命歌曲等，综合了时尚元素和怀旧元素，给观众耳目一新的终极视听享受。

材料三：有人说，现在是什么时代了，感动已经是过去的代名词，“拒绝崇高”、“娱乐至上”是他们的价值取向。高尚的精神境界、执著的理想信念、明确的社会责任和应尽的社会义务，这些理应是构成社会主流价值的内容往往被他们视为另类。

(1)概述材料一的主要内容。（_______）

(2)结合材料二的内容，说说你对“红歌”内涵的理解。（________）

(3)你赞同材料三中的观点吗？为什么？（_________）

(4)根据上面三则材料，在当前的经济大潮中，你认为应该拿什么来拯救感动？（________）

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阅读下面文字，完成后面⑴--⑷题。

①2010年上海世博会所建的中国馆，融合了中国传统建筑文化要素，体现了中华民族悠久的历史。自建成以来，一直受到中外游客的青睐。

②自从有巢氏构木为巢，人类就开始了营造自己居处的历史。《易传 系辞下》中说道：“上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨盖取诸大壮”意思是，圣人按照“大壮”这一卦的形象（其卦象为上有雷雨，下有御雨之圆盖）建造了上栋下宇的房屋，为人们遮蔽风雨，改变了穴居野处的生活状况。由此，“上栋下宇”也就成为了中国传统房屋建筑的基本特点。

③在我国古代，“上栋下宇”常常作为房屋的代称。其中，“栋”包括支撑屋顶的檩子、椽子等结构； “宇”则是支撑屋顶的梁、柱的总称。上栋下宇是我国古代木结构建筑的重要特征——以木梁和木柱承重，“栋”的重量由“宇”来支撑。中国民间流传的“墙倒屋不塌”的说法，正是因为梁柱取代墙壁成为了承担房屋重量的结构部分。

④我国木结构建筑还有一种特殊的结构——斗拱。 “斗”和“拱”是位于立柱和横梁交接处的支撑构件。柱顶探出的弓形肘木叫作拱，拱与拱之间的方形垫木叫作斗。斗拱是一种承重结构，它能将屋檐的重量过渡到立柱上。斗拱也具有审美价值：一方面，它的形状和图案本身颇具美感；另一方面，它让屋檐更大程度地向外伸展，呈现飞动之势。所以，我们往往可以在一些经典建筑中欣赏到漂亮的斗拱和飞檐。

(1)下列词语中加点字读音完全正确的一项是（_____）

A.青睐lài穴居野处xué斗拱飞檐dǒu

B.青睐lái穴居野处xuè斗拱飞檐dòu

C.青睐lái　　 穴居野处chǔ斗拱飞檐dòu

D.青睐lài　　 穴居野处chù斗拱飞檐dǒu

⑵给下面句子添加标点断句。

上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨盖取诸大壮

___________________________________

⑶《醉翁亭记》中，作者笔下的醉翁亭体现“斗拱飞檐”建筑风格的句子是（_______________）

⑷园林建筑里，亭台楼阁的楹联是重要的装饰，彰显了强烈厚重的文化气息。以下六个句子均选自颐和园的建筑楹联。它们可以组合出的三组对联，比较恰当的一项是（_______）

①玉案香分花有影②竹坞移琴穿径远③松亭觅句过桥迟

④翠涌千峰宿雨收⑤瑶阶月静露无声⑥碧通一径晴烟潤

A.①②③⑤④⑥

B.⑤①②③④⑥

C.①⑤④⑥②③

D.③④①②⑤⑥

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阅读下列材料，回答问题。

亲爱的孩子：

你现在手头上没有散文的书（指古文），《___________》大可以读。日本人几百年来都把它当做枕中秘宝。我常常缅怀两晋六朝的文采风流，认为是中国文化的一个高峰。

我个人认为中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！为学最重要的是“通”，通才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光；“通”才能成为“大”，不大不博，便有坐井观天的危险。

（1）文中的“我”是_________。作者认为“大可以读”的书是《_______________》，你读过其中的文章有《____________》《____________》。

（2）小鹿读了以上文字，对于“通”很受启发，打算以讽刺作品的阅读策略重读《西游记》，你认为可行吗？请从下面左图笔记中任选一种角度，参考目录（节选），结合你的阅读体会进行阐述。

说明：题干节选目录仅供参考，写其它章回内容亦可。

_________________________________________

（3）小鹿通过阅读《西游记》和其它作品，提炼出“时空交替，人与物的异化，超自然能力的较量、正邪殊死地搏杀”共同点，最有可能包括以下哪部名著？结合相关情节，说出理由。

《昆虫记》《哈利·波特与死亡圣器》《海底两万里》《飞向太空港》《苏菲的世界》

_________________________________________

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阅读文段，回答问题

“江南”再发现

胡晓明

①中国历史与文学的文献中可见一种特殊的共同心理嗜尚：喜好江南。长期以来，虚虚实实，或浓或淡，强化着一种超乎一般所谓地域文化的认同，即可谓“江南认同”。“苏常熟，天下足”的谚语，海内外流传。“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，已成为中国永远的抒情美典。

②中国文学悠久的传统中，一直隐隐相传着十分重要的江南意象。入骨的相思，永续的乡愁，是江南不变的芬芳迷魅。男女之思，友朋之念，进而寄托家国君臣之思，相互重叠着、涵化着，渐成江南意象的深层含义。苏东坡诗：“犹做江南未归客”，姜夔“昭君不谙胡沙远，但暗忆，江南江北”，以及吴梅村“世间何物是江南”才有了厚重的文化内涵。因此，江南意象是江南认同的一个重要的部分。作为江南认同的江南意象，含蓄而动人地揭示了江南认同的底蕴：家国之爱。

③中国最早的地域认同是中原认同，从西周时代即已经有中原中心的意识。一直到三国时代，江东孙吴，三分天下有其一，江南地域才正式登上了历史的舞台。到了东晋，政治中心南移，士人大批南渡，政治合法性的权威在江南地域渐趋稳固。

④所谓江南文化，实际上分为两个部分，一是北来的，是发源于洛阳而被侨民带到江南的文化，这是中原移民文化。如谢道韫（东晋才女，谢安侄女，王羲之儿媳）祖籍河南，自其祖南迁以后到她已是第三代侨民，一生都在江南，她的作品自然归在南方文学里了，但她继承的其实是在北方就已形成的强大的家族文学传统。二是南方人向由政治中心迁来的大批北方人学习的结果，几代以后便渐渐置换成江南意识，是经过模仿、交融、选择、消化的文化习得。这似乎可称之为江南文化之二源。两部分之间形成一种奇妙的张力：一方面是在地的、生根的、非异己的，另一方面又是有本的、深厚的、高级的；前者使文化免除了排他性，后者使文化具有了优越性。没有哪一个地域文化有如此方便善巧的因缘和合，这一文化认同的过程，表明了江南文化与中原文化深刻的联系，这正是江南文化不同于巴蜀文化、粤闽文化等的特质，也是江南文化特别具有生机与活力的重大动因。

⑤“江南”所指涉的空间，与其说是具体的地理空间，不如说是一个特定的精神空间。

（节选自2011年2月19日《文汇报》）

1.读完《“江南”再发现》，你觉得作者发现了什么？

2.第④段中，谢道韫这一论据是否可以删除？为什么？

3.“江南美，江南愁，美得令人伤心，愁得肝肠寸断”，下面不适合引用来表达这种情感的一项是（　 ）

A. 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？

B. 江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间.鱼戏莲叶东......

C. 昭君不惯胡沙远，但暗忆，江南江北。

D. 人人尽说江南好，游人只合江南老。……未老莫还乡，还乡须断肠。

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阅读下面两则材料，按要求回答问题。

材料一：文化是民族的血脉，是人民的精神家园。文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。

材料二：随着我国经济社会深刻变革、对外开放日益扩大、互联网技术和新媒体快速发展，各种思想文化交流交融交锋更加频繁，迫切需要深化对中华优秀传统文化重要性的认识，进一步增强文化自觉和文化自信；迫切需要深入挖掘中华优秀传统文化价值内涵，进一步激发中华优秀传统文化的生机与活力；迫切需要加强政策支持，着力构建中华优秀传统文化传承发展体系。实施中华优秀传统文化传承发展工程，是建设社会主义文化强国的重大战略任务，对于传承中华文脉、全面提升人民群众文化素养、维护国家文化安全、增强国家文化软实力、推进国家治理体系和治理能力现代化，具有重要意义。

①请分别概括这两段文字阐述的主要内容。

②圣诞节、万圣节等西方节日越来越受到中国年轻人的追捧，在全国上下弘扬中华传统文化的今天，产生了两种思想的碰撞，也激起了该如何传承与接纳的大讨论。为此学校团委会准备在1月25日，于校礼堂举办一次“弘扬中华传统文化与接纳西方文化”的辩论会，需要征集辩手，请你写一则关于征集辩手的启事。

③请你参与并完成如下辩论内容。

张同学主张大力弘扬中华传统文化，他说：中华传统文化源远流长，意蕴深厚，包罗万象，孕育了一代又一代仁人志士，因此我们不能数典忘祖，更不能崇洋媚外。

李同学主张要吸纳西方文化，他说：王同学认为张同学和李同学说的都有道理，他最后总结说：　　　　　　

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（一）阅读下面材料，回答问题。

【材料一】

《见字如面》是国内首创明星读信节目。总导演关正文说，这档节目绝不是为了怀旧，而是为了那些值得中国人知道的、有意思的、真实的中国故事，让更多人的知道。

数十位文化名人和信件收集家、多家信件博物馆和档案馆参与了节目所需的信件收集推荐工作。入选的一百多封信件，跨越古今，涵盖中国历史的诸多阶段，呈现出对应复杂历史的丰富的多样性。有求爱信也有分手信，有战争中敌对双方的平静通信，也有父子间唇枪舌剑的激越交锋，有名人不为人知的心事，也有荒唐年代的锥心往事。无论是情感状态、价值观念还是文字风格，都是多元呈现。

节目邀请了台词功底和表演实力俱佳的明星友情出演，还请出两位文化嘉宾开辟第二现场坐镇交代书信背景、带来信件内外的精彩故事。

在喧嚣嘈杂的综艺娱乐节目大环境之下，这档朴素得有些突兀的节目不以消费明星、制造话题、炮制爆点为目的，用最简单的方式展现了文化类节目应有的模样。一人，一桌，一话筒。每一个走上舞台的朗读者，也都是拿着几张纸走上台来，没有任何多余的装点。艺人入场，全场起立鼓掌，艺人念完，长达数分钟的掌声，以及起立。这样的尊重，是对念信人的尊重，也是对写信人的尊重，如此互相尊重，自然形成的形式感在国内是很罕见的。

【材料二】

《见字如面》部分节目单

【材料三】

Letters Live（《见字如面》源自于英国的一个节目名）活动让我停下脚步，去想象信件作者的生活和他们当时所处的环境。观众、朗诵者和信件作者在Letters Live活动现场彼此紧密相连，让我们更能深入地了解这些鼓舞人心的人类古老文物。很荣幸能朗诵这些信件，书信是沟通交流中的诗意手法，它们像一扇扇窗户，让人窥视作者的热情、美丽、痛苦和幽默。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——本尼迪克特·康伯巴奇

备注：康伯巴奇：英国演员，曾主演《神探夏洛克》，英版《见字如面》读信人）

它的出现，恰逢其时地抚慰着信息爆炸时代的痛点，比如通信越来越便捷，但交心越来越困难，比如面对面坐着，但大家都只顾看自己的手机。怀旧是人类的一大基本情感模式，我们中国人则对于“忆往昔”有着更深和复杂的情感体验，书信这种已经逐渐消失的物件以及它所承载和连接的生活方式，却在信息时代，通过娓娓道来的朗读，唤起了人们心底的一些念想。

或许是被千篇一律的真人秀节目腻坏了，当包括《见字如面》《中国诗词大会》之类以文化为核心的节目走红以后，电视工作者和观众都开始思考并发现，其实我们之前所担心的“年轻人”到底爱看什么，估计是个伪命题。一些节目或者演出，夸张且生硬地引用网络流行语和段子，铆足了劲儿吵吵嚷嚷，但从各项评分体系和论坛发言来看，年轻人似乎并不领情。反而是那些专注于表达人的基本情感的，以及传递如中国传统文化等审美品位的节目广受好评。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《光明日报》

许子东教授说：“书信这种形式正在消亡，但是书信里承载的文化与文明不应该消亡，应该转到电子媒体和互联网，而《见字如面》就是在做这个事情。”

其实从功能上来说，书信和手机短信、微信的功能是一致的，都是信息的传递，但是短信和微信总是缺少着那么一点点人情味，一种能见字如面的效果。

写信，其实是一件过程相对繁琐的事情，但是回想起来，其实还挺有意思的。首先我们要用笔，一笔一画的在信纸上书写，一旦遇到写错或者不满意的情形，你可能还要重新找来信纸再写一次。然后折好装进信封，跑去邮局，买来邮票贴上之后，再亲手投递进绿色的邮筒。你会发现整个过程自己全程亲力亲为，关键还有心情的变化，尤其是投递的那一瞬间，往往内心都会有些期待。然后接下来的事情就是你一次次想象着收信人会什么时候收到信，看到信时会是一种什么样的心情，会不会马上给我回信，等等。　 ——网友来信

1.阅读材料一，下列信件不符合《见字如面》节目组诵读的一封是（　　 ）

A. 吴均写给朱元思的谈富春山水的信。

B. 陶弘景写给谢中书谈山川之美的信。

C. 雨果写给巴特勒关于远征中国的信。

D. 傅雷先生写给傅聪关于艺术的家书。

2.阅读材料二，在横线上填写恰当的内容。

这些演员，为观众朗读了从古至今的很多信函，其中有炙热滚烫的情书，有____________，有杀伐决断的檄文，还有从容赴死的绝命书……

3.材料三说写信“有意思”。写信“有意思”在哪里？

4.阅读三则材料，说说《见字如面》这一节目获得成功有哪些方面原因。

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某班开展了一次“中国月文化”主题探究活动，下面是同学们搜集的资料。阅读后，按要求回答问题。

材料一　　 中国上古时期就有“嫦娥奔月”的神话传说，古人更有“秋幕夕（祭）月”的习俗。唐代赏月十分盛行，并将中秋节定为固定节日；两宋时期形成了中秋吃月饼的风俗，取“人月共圆”之意。这一风俗延续至今。

材料二　　 “中国月文化”资料采集卡

类别：借月抒情诗　　 编号：001

海上生明月，天涯共此时。（唐·张九龄）

秦时明月汉时关，万里长征人未还。（唐·王昌龄）

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。（唐·李白）

无言独上西楼，月如钩。（南唐·李煜）

但愿人长久，千里共婵娟。（宋·苏轼）

材料三

（1）综合材料一和材料二的内容，写出你的探究结果。

（2）请为“中国月文化”主题探究活动拟一则宣传语。（要求至少用一种修辞手法）

（3）对材料三中的四幅书法作品的赏析，不恰当的一项是（　　 ）

A.图1笔法圆润流畅，笔画均匀，粗细基本一致，特点是“因形立意”。

B.图2由小篆演变而来，书写效果略微宽扁，奔放纵逸，讲究“蚕头雁尾”“一波三折”。

C.图3由隶书演变而来，更趋简化，字形由扁改方，笔画平正。

D.图4是介于楷、草之间的一种书体，书写时笔画之间相互牵连。

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