汪康年在《论中国参用民权之利益》中道：“中国之言治者曰：以君治民而已。”这一现象结束于
A. 洋务运动 B. 戊戌变法 C. 辛亥革命 D. 国民革命
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汪康年在《论中国参用民权之利益》中道：“中国之言治者曰：以君治民而已。”这一现象结束于
A. 洋务运动 B. 戊戌变法 C. 辛亥革命 D. 国民革命
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戊戌变法、新文化运动是中国近代化进程中的重大事件。下列关于二者的共同点的表述，错误的是( )
A.都是近代中国的思想解放运动 B.都提倡民权和西学
C.都始于反对袁世凯的倒行逆施 D.都抨击封建思想文化
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“自变乱以来，一切新党竟袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历，……”上文所反映的历史现象，开始出现于
A. 鸦片战争结束后 B. 太平天国运动期间
C. 戊戌变法期间 D. 民国建立后
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有一位山西乡绅曾经在《退想斋日记》中写道：“自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历……”日记所反映的历史现象，开始出现于
A. 鸦片战争结束后 B. 太平天国运动期间
C. 戊戌变法期间 D. 民国建立后
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山西省一位乡绅写道：“自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历……”这句话所反映的历史现象，开始出现于( )
A.鸦片战争结束后 B.太平天国运动期间
C.戊戌变法时期 D.民国建立后
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有一位山西乡绅曾经在《退想斋日记》中写道：“自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历……”日记所反映的历史现象，开始出现于
A.鸦片战争结束后 B.太平天国运动期间
C.戊戌变法期间 D.民国建立后
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有一位山西乡绅曾经在《退想斋日记》中写道：“自变乱以来，一切新党竞袭洋夷之皮毛，不但遵行外洋之政治，改阴历为阳历……”日记所反映的历史现象，开始出现于
A.鸦片战争结束后 B.太平天国运动期间
C.戊戌变法期间 D.民国建立后
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孙中山评价中国近代某一运动“只知有民族，不知有民权”。这一运动应是
A．戊戌变法
B．太平天国运动
C．新文化运动
D．五四运动
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戊戌变法、新文化运动是中国近代化历程中的重大事件。下列关于两者共同点的表述，错误的是
A．都是近代中国的思想解放运动
B．都提倡民权和西学
C．都始予反对袁世凯的倒行逆施
D．都抨击封建思想文化
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孙中山在赞赏中国近代史上某次社会运动具有“民族主义”精神的同时，又批评其“只知有民族，不知有民权；只知有君主，不知有民主。即使成功了，也不过是历史上的又一个封建王朝而已”。这次社会运动应是
A. 洋务运动
B. 戊戌变法
C. 太平天国运动
D. 辛亥革命
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