-
明朝王守仁在《答罗整庵少宰书》中指出“夫学贵得之心……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也”。该言论
A．认为人心存在善良的本性 B．强调学习贵在能够致良知
C．认为学习贵在能格物致知 D．主张学习贵在能经世致用
高三历史选择题简单题查看答案及解析
-
明朝王守仁在《答罗整庵少宰书》中指出“夫学贵得之心……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也”。该言论
A．认为人心存在善良的本性 B．强调学习贵在能够致良知
C．认为学习贵在能格物致知 D．主张学习贵在能经世致用
高三历史选择题简单题查看答案及解析
-
王守仁（阳明）认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”该观点有利于
A．重建儒学的信仰 B．完善心学体系
C．否定孔子的权威 D．批判专制的思想
高三历史选择题简单题查看答案及解析
-
王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为：“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”据此可知
A.王阳明挑战孔子的权威 B.李贽反对孔子的思想
C.两者都是对现实政治的叛逆 D.两者的主张具有共性
高三历史选择题简单题查看答案及解析
-
王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”据此可知
A．王阳明挑战孔子的权威 B．李贽反对孔子的思想
C．两者都是对现实政治的叛逆 D．两者的主张具有共性
高三历史单选题简单题查看答案及解析
-
王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”据此可知（ ）
A．王阳明挑战孔子的权威B．李贽反对孔子的思想
C．两者的主张具有共性
D．两者都是对现实政治的叛
逆 高三历史选择题中等难度题查看答案及解析
-
王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎！”这一主张：
A．否定了孔子思想至高无上
B．体现出商品经济发展的要求
C．强调以孔子作为是非标准
D．动摇了程朱理学统治地位
高三历史选择题简单题查看答案及解析
-
王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孑L子，不敢以为是也，而况未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎！”这一主张
A．否定了孔子思想至高无上
B.体现出商品经济发展要求
C.强调以孔子作为是非标准
D．动摇了程朱理学统治地位
高三历史选择题简单题查看答案及解析
-
王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孑L子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孑L子者乎！”这一主张
A．否定了孔子思想至高无上
B．体现出商品经济发展要求
C．强调以孔子作为是非标准
D．动摇了程朱理学统治地位
高三历史选择题简单题查看答案及解析
-
“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”下列与材料核心观点相一致的是
A. 合乎本心 B. 物皆有理 C. 君主专制是天下大害 D. 理先气后
高三历史选择题中等难度题查看答案及解析
A．王阳明挑战孔子的权威
逆