赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出：“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态...

赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出：“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”结合材料，下列说法正确的是（　　 ）

①汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”

②“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说

③儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具

④“仁政”被剔除，儒家思想沦为法家思想的附庸

A．①②③    B．②③④    C．①③④    D．①②④

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赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出：“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”结合材料，下列说法正确的是( 　　 )

①汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”

②“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说

③儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具

④“仁政”被剔除，儒家思想沦为法家思想的附庸

A．①②③　 　　　　 　 B．②③④　　 　　 C．①③④　 　　 　 D．①②④

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赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出，“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”结合材料，下列说法正确的是

①汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”

②“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说

③儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具

④ “仁政”被剔除，儒家思想沦为法家思想的附庸

A. ①②③④　　 B. ②③④　　 C. ①②③　　 D. ①②④

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赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出，“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”下列说法对材料理解不正确的是

A. 汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”

B. “独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说

C. 儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具

D. “仁政”被剔除，儒家思想沦为法家思想的附庸

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赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出，“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释正确的是

①汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说

②“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说

③儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具

④儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去

A. ①②③　　 B. ②③④　　 C. ①③④　　 D. ①②④

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“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是（　　 ）

A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说

B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说

C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具

D．儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去

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“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是(　　)

A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说

B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说

C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具

D．儒家思想从此沦为法家的附庸

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“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是(　　)

A.汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”

B.“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说

C.儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具

D.儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除

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（题文）汉武帝所努力缔造的政体，究其实是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是

A. 汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说

B. “独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说

C. 儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具

D. 儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去

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“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是：

A. 汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说

B. “独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说

C. 儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具

D. 儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去

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