中国古代某思想家说：“求诸心而得,虽其言之非出于孔子者,亦不敢以为非也；求诸心而不得,虽其...

中国古代某思想家说：“求诸心而得,虽其言之非出于孔子者,亦不敢以为非也；求诸心而不得,虽其言之出于孔子者,亦不敢以为是也。” 该思想家是

A.董仲舒　　　　　　　　 B. 朱熹

C.王阳明　　　　　　 D. 李贽

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中国古代某思想家说：“求诸心而得,虽其言之非出于孔子者,亦不敢以为非也；求诸心而不得,虽其言之出于孔子者,亦不敢以为是也。” 该思想家是（　　 ）

A.董仲舒　　　　　　 B. 朱熹　　　　　　 C.王阳明　　　　　　　 D. 李贽

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中国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”该言论

A. 主张格物致知

B. 禁锢了人们的思想

C. 强调“心外无理”

D. 否定儒学的正统地位

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中国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”该言论

A．主张格物致知

B．禁锢了人们的思想

C．强调“心外无理”

D．否定儒学正统地位

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王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎！”这一主张：

A．否定了孔子思想至高无上

B．体现出商品经济发展的要求

C．强调以孔子作为是非标准

D．动摇了程朱理学统治地位

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王阳明说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况’其出于孔子者乎！”下列与该思想一致的是(　　 　 )

A．天不生仲尼，万古如长夜

B．孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣

C．耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也

D．中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为

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王阳明在《传习录》中提到：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也。”该思想意在

A. 宣扬“知行合一”

B. 否定孔子思想

C. 反对“格物致知”

D. 强调主体意识

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王阳明说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况’其出于孔子者乎！”下列与该思想一致的是

A．天不生仲尼，万古如长夜

B．孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣

C．耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也

D．中国民不拜天，又不拜孔子，留此膝何为

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王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孑L子，不敢以为是也，而况未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎！”这一主张

A．否定了孔子思想至高无上

B.体现出商品经济发展要求

C.强调以孔子作为是非标准

D．动摇了程朱理学统治地位

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王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孑L子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孑L子者乎！”这一主张

A．否定了孔子思想至高无上

B．体现出商品经济发展要求

C．强调以孔子作为是非标准

D．动摇了程朱理学统治地位

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