刘玉荣在《西方文化之旅》一书中将西方文化的演变分为古代、中世纪、文艺复兴时代、近代和现代，...

刘玉荣在《西方文化之旅》一书中将西方文化的演变分为古代、中世纪、文艺复兴时代、近代和现代，其中把古代称为“直觉时代”，你认为“中世纪”最适合的主题是（　　 ）

A．创造时代    B．反省时代

C．信仰时代    D．求知时代

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材料：陈序经（1903-1967）幼时随父到南洋，因不愿意接受殖民教育，回国学习。后又赴美国、徳国留学，回国后相继在岭南大学、南开大学、西南联大等校任教。在20世纪30年代的现代化大讨论中，他系统提出和论证了“全盘西化”的理论。

他认为，复返中国固有文化和折衷中西文化的主张都是错误的。周秦时代的中国古代文并不低于欧洲古代的希腊文化，而中世纪的西洋文化，也不见得高于汉以后的中国文化。但在15、16世纪以后，近代西洋文化明显超过了中国文化。他提出：“救治目前中国的危亡，我们不得不要全盘西洋化。”他主张要学习西方大工业生产和民主政治制度，认为“全盘西化”的范国不仅包括西洋学问的学习、西式教育的提倡、新式交通的发展，还包括新法律、新政治与新社会的逐步形成，更重要的是要引进西方的民主制度。他批判用“教育的中国化”反对“教肓的现代化”的观点，认为现在中国已非60年前的中国，中国的全部教育都要现代化。

——摘编自葛洪泽《近代化理想的探索》

（1）根据材料并结合所学知识，概括陈序经的主要学术观点并分析其形成的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，评价陈序经的学术观点。

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近代启蒙思想在历史发展进程中产生了深远影响。阅读下列材料：

材料一　 启蒙运动是在文艺复兴反对神权的基础上，进一步吸收了近代理性主义的思想成果，用理性代替了神明。启蒙思想家提出了系统的资产阶级国家政权的成熟理论。在启蒙运动的高潮时期，欧美各国都掀起了猛烈的革命运动，并在此基础上创立了今天普遍应用的资本主义政治制度的主要模式。因此，17、18世纪是一个思想启蒙与社会革命同步进行的时代，所以也常常被称为革命的时代。新兴资产阶级通过革命胜利，将启蒙运动的成果以新型的政治制度模式加以制度化的确立，使自文艺复兴以来的现代化运动得到了最终的实现。

——摘编自崔存明《西方文化思想史》

材料二　 启蒙思想家有的主张直接民主制，如法国的卢梭；有的主张间接民主制，如英国的洛克。但是，近代资产阶级宪政实践表明，民族统一国家出现以后，适合于小国寡民的直接民主制已经无法实行。因此，英国首创代议制，并认为“议会主权”就是“人民主权”，从而使代议民主制成为被各资本主义国家普遍接受。代议制是和普选制密切相关的，没有普选制就没有现代意义的代议制。代议民主制不仅与封建专制制度相比是巨大的历史进步，而且对于民主制的发展也具有重要的意义。列宁明确指出：没有议会制度，没有选举制度，工人阶级就不会有这样的发展。因为代议制的议会和普选不仅为无产阶级提供了最好的政治动员的场所，而且在客观上有了一个衡量政治进程的标尺。

——摘编自何薇主编《世界近现代史专题研究》完成下列要求：

（1）据材料一并结合所学知识，从政治诉求和实践效果方面，概括启蒙运动的超越文艺复兴的表现。

（2）据材料二并结合所学知识，指出近代英国代议制的主要特点和历史作用。

（3）据材料一、二并结合所学知识，简要评析启蒙思想与西方代议制的关系

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恩格斯在《自然辩证法》一书中写道:“现代的自然研究,和整个近代史一样,是从这样一个伟大的时代算起,这个时代,我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革,法国人称之为文艺复兴,而意大利人则称之为五百年代,但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。”他认为这个时代应该是(　　)

A.“发现人”的时代　　　　　　　　　　　　 B.“信仰自由”的时代

C.“理性”时代　　　　　　　　　　　　　　　 D.“科学”时代

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恩格斯在《自然辩证法》一书中写道:“现代的自然研究,和整个近代史一样,是从这样一个伟大的时代算起,这个时代,我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革,法国人称之为文艺复兴,而意大利人则称之为五百年代,但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。”他认为这个时代应该是(　　)

A.“发现人”的时代　　　　　　　　　　 B.“信仰自由”的时代

C.“理性”时代　　　　　　　　　　　　 D.“科学”时代

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恩格斯在《自然辩证法》一书中写到：“现代的自然研究，和整个近代史一样，是从这样一个伟大的时代算起，这个时代，我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革，法国人称之为文艺复兴，而意大利人则称之为五百年代，但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。”他认为这个时代应该是

A.“发现人”的时代

B.“信仰自由”的时代

C.“理性”时代

D.“科学”时代

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阅读材料，完成下列要求。

材料

从马可·波罗时代开始，中国形象进入西方现代文化。第一阶段，在西方文艺复兴与启蒙运动的文化形象中不断美化中国的器物、制度、思想。第二阶段，从启蒙运动后期到帝国主义时代，在启蒙哲学背景下，悠久的中国历史则因为其停滞变成一种具有反面的、否定性意义的野蛮特征。

——摘编自周宁《天朝遥远：西方的中国文化形象》

根据材料并结合所学知识，评述材料中西方关于中国形象的认识。

（说明：围绕材料中的一个阶段或两个阶段的认识展开评述；要求观点明确、史论结合、史实正确。）

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启蒙运动之后，作为一个整体的人类文化，渐次被划分成了“人文文化”和“科学文化”两大部类。阅读下列材料：

材料　 自18世纪各门类科学确立以来，科学的实证、理性精神以及基于其上的启蒙自由、怀疑批判精神成为人文精神的重要组成部分，从而推动启蒙运动在反封建、反教会方面较文艺复兴更加明确和彻底，沉重打击了教会和专制政治。科学的进步通过广大公民的个人启蒙促进了社会进步。启蒙思想高扬人的自由探索和创造精神，为启蒙运动时代科学的繁荣开辟了道路。19世纪被称为“科学时代”，对思想文化的影响日益显著。科学精神、科学思想和科学方法广泛进入社会生活的各个方面，不仅使人们发现了人类社会历史的客观规律，还导致发展演化的世界观形成，并深刻影响到文学艺术的发展。

——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》

完成下列要求：

（1）据材料一并结合所学知识，指出启蒙运动的科学基础，阐释启蒙运动较文艺复兴“明确和彻底”的含义。

（2）据材料并结合18、19世纪世界史相关知识，就“科学文化与人文文化的关系”问题写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表达通畅；280字左右）

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下面是1795年出版的法国作家孔多塞所写的《人类精神进步史表纲要》一书目录摘要：……第四个时代  人类精神在希腊的进步  下迄亚历山大世纪各种科学分类的时期……第七个时代  科学在西方的复兴  从科学最初的进步下迄印刷术的发明  第八个时代  从印刷术的发明  下迄科学与哲学挣脱了权威的束缚的时期……。这表明作者认为

A．判断是非的标准是“人”自己               B．科学技术不断推动人类社会进步

C．东西方文明相互交流不断融合               D．历史是人类理性不断解放的过程

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下表是1795年法国作家孔多塞《人类精神进步史表纲要》一书中的部分目录：这表明作者认为

A．判断是非的标准是“人”自己

B．东西方文明相互交流不断融合

C．历史是人类理性不断解放的过程

D．科学技术不断推动人类社会进步

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