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阅读材料，结合所学，回答问题：
材料一：
材料二 洪亮吉（1746—1809）的人口思想主要体现在《治平篇》和《生计篇》中,他提出古代人生活的“饥寒界线”。 中国传统社会中,儒生将维护宗族宗法制度和封建伦理道德规范作为人生最重要的职责,对“治生”等经济活动鄙夷不屑,消极无为。洪亮吉却能以人口增殖的角度给一个家庭算经济账,进而推及整个社会,看到了盛世下潜在的人口危机。中华传统生育文化的特点只是看到了其中人是生产者的一方面,洪亮吉却看到人是生产者,同时也是消费者的两面性,两者是相互依存与相互制约的关系。洪亮吉提出解决人口问题的办法:一是天地调剂之法:“曰:天地有法乎?曰:水旱疾疫,即天地调剂之法也。”但他同时指出“然民之遭水旱疾疫而不幸者,不过十之一二矣”，此方法作用有限。二是君相调剂之法:“曰:君相有法乎? 曰:使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之。禁其浮靡,抑其兼并。遇有水旱疾疫,则开仓廪悉府库以赈之。如是而已,是以君相调剂之法也。”
——摘编自姜雪娥《浅谈洪亮吉的人口思想》
（1）根据材料一和所学知识，概括早期全球化市场与中国人口增长的联系并分析其成因。
（2）根据材料二和所学知识，概括指出洪亮吉解决人口问题的主要观点并简析其人口思想的影响。
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【中外历史人物评说】根据材料，回答问题。
材料:洪亮吉（1746—1809），祖籍安徽歙县，清乾嘉时期著名的诗人、学者，精通朴学、经学、训诂学、史学、舆地学，并因人口方面的学说而著称。其人口思想主要体现在《治平篇》和《生计篇》中, 他指出：“然（土地）亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？”洪亮吉提出解决人口问题的办法：“曰：水旱疾疫,即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者,不过十之一二矣……曰：君相有法乎? 曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之。禁其浮靡,抑其兼并。遇有水旱疾疫,则开仓廪悉府库以赈之。如是而已,是以君相调剂之法也。”
（1）根据材料和所学知识，说明洪亮吉人口思想形成的历史背景，并分析这种现象形成的原因。
（2）根据材料和所学知识，简析洪亮吉人口思想的影响。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 洪亮吉（1746—1809年），乾隆55年进士，1793年在对黔地进行考察后写出了蕴含着人口论思想的《治平篇》，文中（他）指出，“治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五培焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。”…… “高、曾之时，隙地未尽辟或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。”曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也；曰：君、相有法乎？曰：移民开荒、轻徭薄赋、禁其浮靡、折其兼并、开仓赈民，如是而已。……此吾所以为治乎之民虑也。”但在“多子有福”的传统观念下，“其学说在当时及后世皆未尝有丝毫之影响，徒为今日历史上之资料而已。”
——摘编自张荫麟《素痴集》等
材料二 马尔萨斯（1766—1834年），英国教士、大学教授。产业革命之后，英国的人口与贫困问题日益突出。1789年，马尔萨斯出版《人口论》，指出：“没有限制，人口是呈几何速率增长，而食物供应呈算术速率增长。当人口增长超过生活资料的增长时，就会发生贫困和罪恶。” ……“只有自然原因（衰老、战争、瘟疫及各类饥荒）和道德限制（包括杀婴、节育、晚婚）能够限制人口的过度增长。”建议对劳动群众和贫困阶级采取措施，通过“饥饿、繁重的劳动、限制结婚以及战争等手段来消灭社会‘下层’，削弱这个规律的作用”……马尔萨斯首次强调人口过剩问题的重要性，其理论对古典经济学家李嘉图产生过影响，对这一理论的关注也引发了1801年英国全国第一次现代人口普查的实施，马尔萨斯人口论是近代人口学诞生的标志。
——摘编自张柏然《英汉百科知识辞典》等
（1）根据材料一、二并结合所学知识，比较洪亮吉、马尔萨斯人口论的异同。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出洪亮吉、马尔萨斯人口论对当时中英社会产生的不同影响，并简要分析其原因。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 洪亮吉(1746—1809年)，乾隆55年进士，1793年在对黔地进行考察后写出了蕴含着人口论思想的《治平篇》，文中(他)指出，“治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五培焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。”……“高、曾之时，隙地未尽辟或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。”曰：天地有法乎?曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也：曰：君、相有法乎?曰：移民开荒、轻徭薄赋、禁其浮靡、折其兼并、开仓赈民，如是而已。……此吾所以为治乎之民虑也。”但在“多子有福”的传统观念下，“其学说在当时及后世皆未尝有丝毫之影响，徒为今日历史上之资料而已。”
——摘编自张荫麟《素痴集》等
材料二 马尔萨斯(1766—1834年)，英国教士、大学教授。产业革命之后，英国的人口与贫困问题日益突出。1789年，马尔萨斯出版《人口论》，指出：“没有限制，人口是呈几何速率增长，而食物供应呈算术速率增长。当人口增长超过生活资料的增长时，就会发生贫困和罪恶。”……“只有自然原因(衰老、战争、瘟疫及各类饥荒)和道德限制(包括杀婴、节育、晚婚)能够限制人口的过度增长。”建议对劳动群众和贫困阶级采取措施，通过“饥饿、繁重的劳动、限制结婚以及战争等手段来消灭社会‘下层’，削弱这个规律的作用”……马尔萨斯首次强调人口过剩问题的重要性，其理论对古典经济学家李嘉图产生过影响，对这一理论的关注也引发了1801年英国全国第一次现代人口普查的实施，马尔萨斯人口论是近代人口学诞生的标志。
——摘编自张柏然《英汉百科知识辞典》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较洪亮吉、马尔萨斯人口论的异同。(13分)
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析洪亮吉、马尔萨斯人口论对当时中英社会产生不同影响的原因。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一
洪亮吉（1746—1809年），乾隆55年进士，1793年在对黔地进行考察后写出了蕴含着人口论思想的《治平篇》，文中（他）指出，‚治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五培焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。‛…… ‚高、曾之时，隙地未尽辟或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。‛曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也；曰：君、相有法乎？曰：移民开荒、轻徭薄赋、禁其浮靡、折其兼并、开仓赈民，如是而已。……此吾所以为治乎之民虑也。‛但在‚多子有福‛的传统观念下，‚其学说在当时及后世皆未尝有丝毫之影响，徒为今日历史上之资料而已。‛
——摘编自张荫麟《素痴集》等
材料二
马尔萨斯（1766—1834年），英国教士、大学教授。产业革命之后，英国的人口与贫困问题日益突出。1789年，马尔萨斯出版《人口论》，指出：‚没有限制，人口是呈几何速率增长，而食物供应呈算术速率增长。当人口增长超过生活资料的增长时，就会发生贫困和罪恶。‛ ……‚只有自然原因（衰老、战争、瘟疫及各类饥荒）和道德限制（包括杀婴、节育、晚婚）能够限制人口的过度增长。‛建议对劳动群众和贫困阶级采取措施，通过‚饥饿、繁重的劳动、限制结婚以及战争等手段来消灭社会‘下层’，削弱这个规律的作用‛ ……马尔萨斯首次强调人口过剩问题的重要性，其理论对古典经济学家李嘉图产生过影响，对这一理论的关注也引发了1801年英国全国第一次现代人口普查的实施，马尔萨斯人口论是近代人口学诞生的标志。
——摘编自张柏然《英汉百科知识辞典》等
（1）根据材料一、二并结合所学知识，比较洪亮吉、马尔萨斯人口论的异同。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出洪亮吉、马尔萨斯人口论对当时中英社会产生的不同影响，并简要分析其原因。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料洪亮吉（1746-1809年），乾隆五十五年进士。1793年他在对黔地进行考察后写出了蕴含着人口论思想的《治平篇》，文中（他）指出，“治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五培焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。”……“高、曾之时，隙地未尽辟或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。”“曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也；曰：君、相有法乎？曰：移民开荒、轻徭薄赋、禁其浮靡、折其兼并、开仓赈民，如是而已。……此吾所以为治乎之民虑也。”但在“多子有福”的传统观念下，“其学说在当时及后世皆未尝有丝毫之影响，徒为今日历史上之资料而已”。
——摘编自张荫麟《素痴集》等
根据材料，概括洪亮吉人口论的主要内容。
根据材料并结合所学知识，回答洪亮吉“人口论”对当时中国社会产生的影响，并简要分析其原因。
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【中外历史人物评说】根据材料，回答问题。
材料： 洪亮吉（1746—1809） ，祖籍安徽歙县，清乾嘉时期著名的诗人、学者，精通朴学、经学、训诂学、史学、舆地学，并因人口方面的学说而著称。其人口思想主要体现在《治平篇》和《生计篇》中, 他指出：“然（土地）亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？”洪亮吉提出解决人口问题的办法：“曰：水旱疾疫,即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者,不过十之一二矣……曰：君相有法乎? 曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之。禁其浮靡,抑其兼并。遇有水旱疾疫,则开仓廪悉府库以赈之。如是而已,是以君相调剂之法也。”
——摘编自姜雪娥《浅谈洪亮吉的人口思想》等
（1）根据材料和所学知识，说明洪亮吉人口思想形成的历史背景，并分析这种现象形成的原因。
（2）根据材料和所学知识，简析洪亮吉人口思想的影响。
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（中外历史人物评说）
材料 洪亮吉（1746—1809），祖籍安徽歙县，清乾嘉时期著名的诗人、学者，精通朴学、经学、训诂学、史学、舆地学，并因人口方面的学说而著称。其人口思想主要体现在《治平篇》和《生计篇》中，他指出：“然（土地）亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？”洪亮吉提出解决人口问题的办法：“曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣……曰：君相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之。禁其浮靡，抑其兼并。遇有水旱疾疫，则开仓廪悉府库以赈之。如是而已，是以君相调剂之法也。”
——摘编自姜雪娥《浅谈洪亮吉的人口思想》等
（1）根据材料和所学知识，说明洪亮吉人口思想形成的历史背景，并分析这种现象形成的原因。
（2）根据材料和所学知识，简析洪亮吉人口思想的影响。
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【加试题】阅读材料，回答问题。
材料：
（1）分别写出图一和图二所示建筑的名称及修建的直接目的。
（2）概括指出上述建筑的精神内涵，并结合所学知识简析这种精神在意大利思想领域最具代表性的体现。
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（本题）阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一德国哲学家雅斯贝斯认为：公元前8世纪到公元前3世纪在中国、希腊都曾有过思想文化的飞跃，是人类精神的大觉醒时期。
材料二中国明清时期思想家的主要思想观点
材料三欧洲启蒙思想家的主要思想观点
（1）依据材料一，运用所学知识概括“人类精神的大觉醒”的含义，分析“人类精神的大觉醒”产生的共同条件。
（2）根据材料二、三，归纳17、18世纪东西方思想发展的共同点并分析出现这种共同思想的原因。分别概述这两种思想在历史进程中的影响。