梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“播送民主思想的工具”，主要是因为该著作
A．提出“气者，理之依也”的观点 B．反对重农抑商，主张“工商皆本”
C．提倡“天下之法”，反对“人治” D．提出“以天下之权，寄天下之人”
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梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“播送民主思想的工具”，主要是因为该著作
A．提出“气者，理之依也”的观点 B．反对重农抑商，主张“工商皆本”
C．提倡“天下之法”，反对“人治” D．提出“以天下之权，寄天下之人”
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维新思想传播期间，梁启超称赞一本书是“播送民主思想的工具”，该著作可能是
A．《孟子》 B．朱熹的《四书章句集注》
C．黄宗羲的《明夷待访录》 D．陈独秀的《新青年》
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梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“宣传民主主义的工具”。孙中山等抽印《明夷待访录》中的《原君》《原臣》分发同志，宣传反清革命思想。梁启超、孙中山他们推崇黄宗羲著作的原因是黄宗羲( )
A．主张工商皆本 B．强调法制
C．反对君主专制 D．提倡经世致用
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梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“宣传民主主义的工具”。孙中山等抽印《明夷待访录》中的《原君》《原臣》分发同志，宣传反清革命思想。梁启超、孙中山他们推崇黄宗羲著作的原因是黄宗羲( )
A．主张工商皆本 B．强调法制
C．反对君主专制 D．提倡经世致用
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梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“宣传民主主义的工具”。孙中山等抽印《明夷待访录》中的《原君》《原臣》分发同志，宣传反清革命思想。梁启超、孙中山他们推崇黄宗羲著作的原因是黄宗羲( )
A．主张工商皆本 B．强调法制
C．反对君主专制 D．提倡经世致用
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“在卢梭民约论前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。专著故自负，(顾) 亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”对梁启超描述的这本书理解错误的是
A．此书是指顾炎武的《天下郡国利病书》 B．其议论的核心在于限制君权
C．其观点与西方启蒙思想有些相似 D．其对近代民主思潮的兴起有一定影响
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梁启超读到一本书时说：“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是（ ）
A．《日知录》 B．《明夷待访录》
C．《变法通议》 D．《天下郡国利病书》
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梁启超读到一本书时说：“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是 （ ）
A．《日知录》 B．《明夷待访录》
C．《变法通议》 D．《天下郡国利病书》
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梁启超读到一本书时说：“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪……吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是（ ）
A．《日知录》 B．《明夷待访录》
C．《变法通议》 D．《天下郡国利病书》
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梁启超读到一本书时说：“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是（ ）
A．《日知录》 B．《天下郡国利病书》
C．《明夷待访录》 D．《船山遗书》
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