据载，“祖父母、父母在而子孙别立户籍分异财产者，唐律定为徙罪，明律改为杖罪，明中叶之后实际流于形式”。这一变化实质上反映出
A. 社会经济发展冲击传统观念
B. 法律的调节作用日趋弱化
C. 国家对人身控制的不断加强
D. 个性解放思潮的逐步发展
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据载，“祖父母、父母在而子孙别立户籍分异财产者，唐律定为徙罪，明律改为杖罪，明中叶之后实际流于形式”。这一变化实质上反映出
A. 社会经济发展冲击传统观念
B. 法律的调节作用日趋弱化
C. 国家对人身控制的不断加强
D. 个性解放思潮的逐步发展
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汉朝时，家族中分财异居的情况很普遍：唐朝时，唐律规定：家长在世，子孙不得别立户籍、分财异物，否则徒刑三年：宋太祖甚至有“察民有父母而别籍异财，论死”的诏令。这反映了
A．儒家思想逐步居于统治地位
B．中央集权制的日益完善
C．对家族成员的约束日趋加强
D．父系家长权威不断强化
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战国民间采取“分户析产制”，即父母将财产平均分配给每个儿子。而宋开宝元年颁布诏令：“荆蜀民祖父母，父母在者，子孙不得别财异居。”两年后又诏：“诱人子弟析家产者令所在擒捕流配。”最后升级为“父母在而别财异居者论死”，并正式收入《宋律》。这反映出宋朝
A. 司法制度逐渐严苛
B. 土地关系流转加快
C. 理学思想深入人心
D. 宗法平民化的倾向
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儒家主张：父为子隐，子为父隐，于是律许容隐，不要求子孙作证，更不许告祖父母、父母，告者绞。这反映了古代中国法律
A. 外儒内法的特点 B. 以礼入法的特点
C. 刑礼结合的特点 D.注重人事的特点
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西周时期“孝道”观念的核心是崇拜祖先，行孝的主要形式是祭祀；春秋时期，“孝”的对象主要是父母，行孝的主要形式是“养”和“敬”。这一变化反映了春秋时期
A. 个体家庭作用的提升
B. 血缘观念的淡化
C. 儒家思想地位的提高
D. 君主专制的建立
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西周时期“孝道”观念的核心是崇拜祖先，行孝的主要形式是祭祀；春秋时期，“孝”的对象主要是父母，行孝的主要形式是“养”和“敬”。这一变化反映了春秋时期
A. 血缘观念的淡化
B. 个体家庭作用的提升
C. 君主专制的建立
D. 儒家思想地位的提高
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 《礼记·曲礼》中记载，“父母在，无私财。”家庭成员不能占有个人财产，家庭财产实际上就成为家族财产，由家长或家长制定的人来管理。在尊亲属均亡，大家庭无法维系的情况下发生的遗产继承问题，汉代时，财产继承首次确立诸子均分的原则，并被后世唐、明等朝沿用。唐律规定：已嫁出的女儿没有继承权，但未出嫁的女儿还有继承权，只是数额相对减少；无子的户绝之家，出嫁的女儿还享有财产继承权。宋代，户绝家庭中只有在室女，女可得家产的之三；只有出嫁女，则只能继承财产的之一，其余没入官府；寡妇对其亡夫的财产，没有典卖、转让、挟带改嫁、随嫁归宗的处分权。
——摘编自纪建辉<中国古代普通女性财产继承法律地位的变迁与启示》
材料二 盛宣怀（1844～1916），号称清末首富，因创办众多实业而在中国近代化历史上具有举足轻重的地位。1928年，其女盛爱颐依据民国后法律上关于男女平等的条款，以及第二次全国代表大会妇女运动决议案中的有关条款，认为未嫁女子应有与其同胞兄弟同等继承财产权，将其兄弟侄子告上法庭，要求平均分配父母遗产，在社会上引起巨大的轰动。法庭认为盛爱颐享有与她的兄弟和侄子一样平等继承遗产的权利。这是中国历史上第一起女儿赢得继承权的案例。
——摘编自王子安《中国首起女儿赢得继承权案例》
材料三 2004年宪法修正案明确规定：“公民的合法的私有财产不受侵犯。”“国家依照法律规定保护公民的私有财产和继承权。”“修正案表明我国在宪法中首次明确私有财产权的地位，确立私有财产权是公民的基本权利”
——摘编自《论私有财产权的入宪过程背景及意义》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代财产继承制度的特点，并分析其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明中国第一起女儿赢得财产继承权案例的历史背景。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出私有财产权入宪的历史意义。
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战国时期各国变法之后，除了王室，中国的民间社会基本采取“分户析产制”，即父母将家庭财产（尤其是土地）平均分配给每个儿子。这一制度
A. 颠覆了宗法制的传统 B. 促进了工商业的发展
C. 提高了土地自由流转率 D. 加速了小农经济的瓦解
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战国时期各国变法之后，除了王室，中国的民间社会基本采取“分户析产制”，即父母将家庭财产（尤其是土地）平均分配给每个儿子。这一制度
A．颠覆了宗法制的传统 B．提高了土地自由流转率
C．促进了工商业的发展 D．加速了小农经济的瓦解
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战国时期各国变法之后，除了王室，中国的民间社会基本采取“分户析产制”，即父母将家庭财产（尤其是土地）平均分配给每个儿子。这一制度
A. 颠覆了宗法制的传统
B. 提高了土地自由流转率
C. 促进了工商业的发展
D. 加速了小农经济的瓦解
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