明朝后期的思想家李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，出现这种思想的社会根源是A．西方民主思...

明朝后期的思想家李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，出现这种思想的社会根源是

A．西方民主思想的影响

B．资本主义萌芽的产生

C．封建理学占统治地位

D．新兴市民文学的产生

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明朝后期的思想家李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，出现这种思想的社会根源是

A．西方民主思想的影响

B．资本主义萌芽的产生

C．封建理学占统治地位

D．新兴市民文学的产生

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明朝后期的思想家李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，出现这种思想的社会根源是

A．西方民主思想的影响

B．商品经济发展，资本主义萌芽的产生

C．封建理学占统治地位

D．新兴市民文学的产生

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李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，这一主张(　　)

A. 成为理学和心学的主要理论来源

B. 反映了资本主义萌芽的时代要求

C. 扭转了明清时期不切实际的学风

D. 动摇了儒家思想的正统地位

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明清时期，儒学受到猛烈冲击。有人指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，反对“咸以孔子之是非为是非”。这个人是

A. 黄宗羲

B. 顾炎武

C. 王夫之

D. 李贽

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明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想发起挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者在本质上共同反映了

A. 资本主义萌芽时期个性解放的要求

B. 商品经济发展，市民对通俗文化的要求

C. 新兴资产阶级反封建的要求

D. 封建专制统治的腐朽和没落

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明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想的挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者本质上反映（　　 　 ）

A．资产阶级反封建的要求

B．资本主义萌芽时期个性解放的要求

C．封建君主专制统治的腐朽和没落

D．城市商品经济发展市民对通俗文化的要求

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明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想发起挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者在本质上共同反映了

A. 新兴资产阶级反封建的要求

B. 资本主义萌芽时期个性解放的要求

C. 封建专制统治的腐朽和没落

D. 商品经济发展，市民对通俗文化的要求

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明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想发起挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者在本质上共同反映了

A. 资产阶级反封建的要求

B. 资本主义萌芽时期个性解放的要求

C. 封建君主专制统治的腐朽和没落

D. 城市商品经济发展，市民对通俗文化的要求

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明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想发起挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者在本质上共同反映了

A. 资产阶级反封建的要求

B. 资本主义萌芽时期个性解放的要求

C. 封建君主专制统治的腐朽和没落

D. 城市商品经济发展，市民对通俗文化的要求

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