明清时期，儒学受到猛烈冲击。有人指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，反...

明清时期，儒学受到猛烈冲击。有人指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，反对“咸以孔子之是非为是非”。这个人是

A. 黄宗羲

B. 顾炎武

C. 王夫之

D. 李贽

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李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，这一主张(　　)

A. 成为理学和心学的主要理论来源

B. 反映了资本主义萌芽的时代要求

C. 扭转了明清时期不切实际的学风

D. 动摇了儒家思想的正统地位

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他认为孔子并非天生的圣人，反对“以孔子之是非为是非”。他是

A. 董仲舒

B. 朱熹

C. 王夫之

D. 李贽

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下列对应关系正确的是

A. 李贽——提出“天下为主，君为客”

B. 黄宗羲—一指出孔子不是天生圣人，儒家经典并非神圣不可侵犯

C. 顾炎武——提倡经世致用的思想

D. 王夫之——提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”

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明朝后期的思想家李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，出现这种思想的社会根源是

A．西方民主思想的影响

B．资本主义萌芽的产生

C．封建理学占统治地位

D．新兴市民文学的产生

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明朝后期的思想家李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，出现这种思想的社会根源是

A．西方民主思想的影响

B．资本主义萌芽的产生

C．封建理学占统治地位

D．新兴市民文学的产生

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明朝后期的思想家李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，出现这种思想的社会根源是

A．西方民主思想的影响

B．商品经济发展，资本主义萌芽的产生

C．封建理学占统治地位

D．新兴市民文学的产生

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明清时期，以“异端”自居，以戏谑嘲讽的笔调评论孔子“亦庸众人类也”，斥责儒家经典并非“万事之至论”的进步思想家是

A. 李贽　　 B. 黄宗羲　　 C. 顾炎武　　 D. 王夫之

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明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也．若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是

A. 完全否定以孔子为代表的儒家思想

B. 完全否定了程朱理学思想的是非观

C. 反对以孟子的是非为是非的思想

D. 主张是非标准应以时代变化而变化

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宋儒扫除汉唐传注之学，弃传求经，通过研究经典“本文”，直接探求圣人“本意”、经典“本义”，发掘经典中所蕴含的儒学价值，“六经注我，我注六经”。这反映出宋儒

A. 否定传统经学

B. 重申儒家义利观

C. 强调主体意识

D. 批判周孔之道

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