《礼记》中说:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”《孟子》说:“不以规矩,不能成方圆。”《道德经》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”《韩非子》中说:“言无二贵,法无两适。”这反映当时学者
A. 相互竞争百家争鸣
B. 强调变革和法律
C. 维护君主专制统治
D. 重视规则和秩序
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《礼记》中说:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”《孟子》说:“不以规矩,不能成方圆。”《道德经》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”《韩非子》中说:“言无二贵,法无两适。”这反映当时学者
A. 相互竞争百家争鸣
B. 强调变革和法律
C. 维护君主专制统治
D. 重视规则和秩序
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《礼记》中说:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”《孟子说》:“不以规矩,不能成方圆。”《道德经》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”《韩非子》中说:“言无二贵,法无两适。”这放映当时学者
A. 强调变革和法律
B. 维护君主专制统治
C. 重视规则和秩序
D. 相互竞争百家争鸣
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自国家产生以来,“如何治国”成为人类政治文明发展的共同话题。春秋时期的管子曾有这样的看法:“虽有巧目利手,不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩,不能废规矩而正方圆也;虽圣人能生法,不能废法而治国”。这里管子主要强调
A、君主的才能 B、人才的任用
C、制度的建没 D、创新的意识
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自国家产生以来,“如何治国”成为人类政治文明发展的共同话题。春秋时期的管子曾有这样的看法:“虽有巧目利手,不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩,不能废规矩而正方圆也;虽圣人能生法,不能废法而治国”。这里管子主要强调
A.君主的才能 B.人才的任用
C.制度的建没 D.创新的意识
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“如何治国”是历代统治者探讨的一个焦点问题。春秋时期的管子认为,“虽有巧目利手,不如拙规矩之正方圆也;故巧者能生规矩,不能废规矩而正方圆也;虽圣人能生法,不能废法而治国”。这里管子主要强调的是
A.君主的才能 B.制度的建设 C.人才的任用 D.创新的意识
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阅读材料,完成下列要求。
材料
下面是1904年清政府《奏定大学堂章程》对京师大学堂的课程计划和规定。
序号 | 学科 | 课程计划 |
1 | 经学科 | 分设周易、尚书、毛诗(诗经)、春秋左传、春秋三传、周礼、仪礼,礼记、论语、孟子、理学十一学门 |
2 | 政法科 | 分设政治、法律两学门 |
3 | 文学科 | 中国史、美国史、中外地理、中国文学、英国文学、法国文学、俄国文学、日本文学等八学门 |
4 | 医科 | 设医学、药学两学门 |
5 | 格致科 | 分设算学、星学、物理、化学、动植物学、地质六学门 |
6 | 农科 | 分设农学、农艺化学、林学、兽医四学门 |
7 | 工科 | 分设土木、机器、造船、造兵器、电气、建筑、应用化学、火药、采矿及冶金九学门 |
8 | 商科 | 分设银行及保险、贸易及贩运、国税三学门 |
——摘編自1904年《奏定大学堂章程》
围绕表格材料,提取相互关联的历史信息,自拟论题,并结合所学知识予以阐述。
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《孟子•梁惠王下》:“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”孟子的意思是
A.人们没有必要忠君
B.诛杀残暴之君是正确的
C.君主有再大的过错也不能杀害
D.纣王不是滴出,杀死他没有不道德之处
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《孟子·梁惠王下》:“闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。”孟子的意思是
A.人们没有必要忠君
B.诛杀残暴之君是正确的
C.君主有再大的过错也不能杀害
D.纣王不是滴出,杀死他没有不道德之处
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“度数之宗,所以穷方圆平直之情,尽规矩准绳之用也。”其评价的是
A. 《梦溪笔谈》
B. 《古今图书集成》
C. 《四库全书》
D. 《几何原本》
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荀子曰:“礼之所以正国也,譬之犹衡之于轻重也,犹绳墨之于曲直也,犹规矩之于方圆也。”胡适讲道:“礼”字广义颇含法律的性质。儒家的‘礼’和后来法家的‘法’同是社会国家的一种裁制力。”这表明
A. “法”包含在“礼”之中 B. “法”和“礼”的性质完全相同
C. “礼”和“法”功能异步同趋 D. 儒家和法家有渊源关系
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