从汉初崇尚黄老之学,到汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”。这一变化反映了
A. 春秋以来思想自由局面的结束
B. 统治集团内部权力与利益的冲突
C. 董仲舒对儒家思想的发展创新
D. 恢复国力到加强集权的政治转变
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从汉初崇尚黄老之学,到汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”。这一变化反映了
A. 春秋以来思想自由局面的结束
B. 统治集团内部权力与利益的冲突
C. 董仲舒对儒家思想的发展创新
D. 恢复国力到加强集权的政治转变
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汉兴之初,汉高祖刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化本质上反映了 ( )
A. 君主个人的价值追求 B. 统治阶级的政治需要
C. 道学理论的发展完善 D. 统治集团内部的纷争
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汉兴之初,汉高祖刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化本质上反映了
( )
A.君主个人的价值追求 B.统治阶级的政治需要
C.道学理论的发展完善 D.统治集团内部的纷争
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春秋战国时期,出现“百家争鸣”的局面,思想多元化;秦代“定法家于一尊”;西汉时期“罢黜百家,独尊儒术”,从而思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了( )
A. 中国社会的大变革 B. 文化专制统治日益加强
C. 中国从分裂走向统一 D. 儒家思想产生了巨大影响
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春秋战国时期,出现“百家争鸣”的局面,思想多元化;秦代“定法家于一尊”;西汉时期“罢黜百家,独尊儒术”,从而思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了( )
A.中国社会的大变革 B.文化专制统治日益加强
C.中国从分裂走向统一 D.儒家思想产生了巨大影响
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春秋战国时期,出现“百家争鸣”的局面,思想多元化;秦代“定法家于一尊”;西汉时期“罢黜百家,独尊儒术”,从而思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了( )
A.中国社会的大变革 B.文化专制统治日益加强
C.中国从分裂走向统一 D.儒家思想产生了巨大影响
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秦朝时,统治者提出过“以吏为师”,到汉代,却提出了“以师为吏”。这一变化反映了
A.国家治理理念的更新
B.加强了对知识分子阶层的管控
C.黄老之术已不能适应时代发展的需要
D.百家争呜局面的最终结束
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董仲舒认为天有阳、阴、故治有德、刑,德为阳,刑为阴,德主刑辅,不可偏废。汉武帝接受了董仲舒建议,“罢黜百家独尊儒术”。这反映了
A. 外儒内法成为统治思想 B. 儒学的迷信和宗教色彩增加
C. 儒学之外的各派不能自由发展 D. 酷吏和财利之臣得不到重用
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古代中国统治思想经历了秦以法家思想治国、汉初推崇黄老之学、汉武帝独尊儒术、明清理学当道的过程。这反映出
A. 政治统治随思想变化而变迁
B. 古代正统思想是专制主义的附庸
C. 统治者受时代显学的影响
D. 百家争鸣贯穿中国各王朝始終
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汉初提倡“清静无为、顺其自然”的黄老学说,“开关梁,驰山泽之禁”,经济上较为开放。汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后,实行盐铁官营等措施,国家强化统制经济的力度,民间经济自由度弱化。对材料主旨理解最正确的是
A. 汉代长期奉行黄老无为学说
B. 汉武帝时民间经济无自由度
C. 汉代官方统治思想不断调整
D. 经济自由度与政府政策相关
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