阅读下列材料，回答问题。（10分）材料一 君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。——《...

（16分）阅读材料，回答问题。

材料一　 　　 桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。

──孟子《孟子·离娄上》

君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。……故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣。

──荀子《荀子·王制》

材料二　　　 古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客。几天下无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

——黄宗羲《明夷待访录》

材料三　 　　 譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家。……倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工水手换了，另用一班人，才是道理，断没有袖手旁观，不管那船的好坏，任那舵工水手胡乱行驶的道理。

──陈天华《警世钟》（1903年）

材料四　 　　 民本思想是与君权天授思想联系在一起的，所谓“天佑下民，作之君”。……中国封建社会、君主专制社会长达三千年，民本思想以及与之密切相关的忠君思想、官本位思想，已深深植入中国社会的骨髓之中，渗透到中国人民的血液里，只要有机遇，就会顽强地表现自己，影响、控制和规定中国社会和中国人民的思想与行为。

──刘绪贻《再论把“民主”与“民本”区分开来》

根据材料，

（1）材料一中孟子和荀子的主张有何共同点？结合所学知识指出荀子对儒家思想发展的重要贡献。（5分）

（2）根据材料二指出黄宗羲思想的观点。并结合所学知识，指出黄宗羲思想的历史价值。（4分）

（3）概括材料三中陈天华的主要观点。 上述观点在《中华民国临时约法》中是如何体现的？（5分）

（4）综合上述材料，简要评价民本思想。（2分）

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（26分）阅读材料，回答问题。

材料一　 桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。──孟子《孟子·离娄上》

君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。……故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣。

──荀子《荀子·王制》

材料二　 譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家。……倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工水手换了，另用一班人，才是道理，断没有袖手旁观，不管那船的好坏，任那舵工水手胡乱行驶的道理。　 ──陈天华《警世钟》（1903年）

材料三　 民本思想是与君权天授思想联系在一起的，所谓“天佑下民，作之君”。……中国封建社会、君主专制社会长达三千年，民本思想以及与之密切相关的忠君思想、官本位思想，已深深植入中国社会的骨髓之中，渗透到中国人民的血液里，只要有机遇，就会顽强地表现自己，影响、控制和规定中国社会和中国人民的思想与行为。 ──刘绪贻《再论把“民主”与“民本”区分开来》

（1）材料一中孟子和荀子的主张有何共同点？结合所学知识指出荀子对儒家思想发展的重要贡献。（8分）

（2）概括材料二中陈天华的主要观点。 上述观点在《中华民国临时约法》中是如何体现的？

（10分）

（3）综合上述材料，简要评价民本思想。（8分）

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阅读下列材料，回答问题。（10分）

材料一  君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。

——《荀子·王制》

材料二  “诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”                       ——《汉书·董仲舒传》

材料三  天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。                                                     ——《朱子语类》

（1）材料一主要反映了荀子的哪一观点？结合所学知识回答，荀子认为统治者政治上应该怎样做？（2分）

（2）据材料二，董仲舒提出了怎样的主张？（1分）这一主张对我国后世思想领域的影响是什么？（1分）

（3）理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？（2分）

（4）结合材料和所学知识，谈谈你对儒家思想历史作用的认识。（4分）

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阅读下列材料，回答相关问题。

材料一 “‘君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟’。此之谓也。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。

——《荀子·王制》

材料二 明清之际的民本思想家不是站在君的立场上调和君民关系，而是站在民的立场

上批判君民关系的颠倒，……这种民本思想，虽然还没有走到否定君权存在的必要，提不出

一个建设民主国家的方案，因而还不是现代意义上的民主思想，但他们已提出了民权的问

题，并以此批判君权。

——张祥浩《论中国古代民本思想发展的历史进程》

材料三 康有为“托古改制”，把作为变法理论依据的进化论，与古老的公羊三世说揉合在一起，把改制的核心内容——君主立宪，与传统的民本主义食二为一。他从传统的民本思想，引伸民权思想的“大义”。

——刘向平《传统民本思想的历史演化及对近代中国民主进程的影响》

（1）据材料一概括荀子的思想主张。（2分）

（2）据材料二指出明清之际的思想家是怎样发展民本思想的，且具有什么意义及局限性？（6分）

（3）依据材料三，归纳康有为思想的内容及特点。结合所学知识，简析其对近代中国政治和思想产生的影响。（6分）

（4）综合材料分析，上述思想发展进程中具有怎样的特点？（2分）

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孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”；荀子主张“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”。下列关于材料中观点的解释不合理的是（　　　 ）

A．深受重农抑商思想的影响

B．小农经济形成是其产生的根源

C．具有浓厚的人文主义色彩

D．思想是为维护君主统治服务的

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孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”从本质上看，二者的相同出发点是

A．实现社会和谐　　　　　　　　　　　　　　 B．巩固统治者地位

C．强调民本思想　　　　　　　　　　　　　　 D．促进儒学发展

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荀子提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲提出“天下为主，君为客”。三者的共性是

A．都与当时社会状况密切相关

B．都否定了君主专制制度

C．都遭到当时统治集团的轻视

D．都反映了社会转型时期的剧变

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阅读材料，完成下列要求。

材料一

先秦时期，儒法两家虽共同认识到了官吏在治国中的重要地位，但在选官层面上却表现出较大的差异。如荀子所说：“虽王公大人之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人；虽庶人之子孙也，积文学正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”法家则认为，个人素质、个人喜怒等因素都是主观任意的，靠不住的，严明的刑罚会使官吏望而生畏，官吏必须严格依法办事，听命于君主，在官与官之间用“刑无等级”严格约束，使官吏无任何非分之想，以“刑治”达“吏治”。

——摘编自龙昶等《中国古代吏治思想的形成与发展》

材料二

龚自珍基于朝廷“而凡满洲、汉人之仕宦者，大抵由其始宦之日，凡三十五年而至一品，极速者亦三十年”的现实，发出“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的呼声。魏源认为要巩固封建统治秩序，关键在于要用“贤能之士”，用人应以“德”、“才”为标准。梁启超在《变法通议》中提出，“变法”必须“变人”，变人必须改革“官制”。章太炎要求“在官者，非有过失罪状，为法吏所报当者，总统不得以意降调……总统与百官行政有过，及溺职受赇（贿）诸罪，人人得诉于法吏，法吏征之、逮之而治之”。

——摘编自阎青义《论近代思想家的整饬吏治思想》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出儒法两家吏治观的差异，分析春秋战国时期吏治观形成的时代背景。

（2）根据材料二中思想家们整饬吏治的主张，并结合所学知识加以简要评价。

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问答题（10分）儒家思想在中国古代思想史上占据极其重要的地位，结合所学的知识回答下列问题

（1）儒家思想里包含着朴素的民本思想，如“民为贵，社稷次之，君为轻”和“君者舟也，庶人者水也；水能载舟，也能覆舟”等著名的观点，这两个观点是那两位思想家最早提出的？(2分)

（2）西汉时期汉武帝确立了儒家思想的统治地位，在儒家发展成为封建社会正统思想过程中作出最大贡献的儒家思想家是谁？汉武帝采纳他的什么的思想主张？(2分)

（3）宋明时儒学有怎样的新发展？写出朱熹的思想主张？(2分)

（4）明清时期出现了三个思想家，他们参加过抗清斗争，请写出他们的名字？并回答他们在政治上的共同主张？(4分)

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阅读材料，完成相关要求。

材料一

荀子强调“隆礼”、“重法”，他说“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重，皆有称者也”，不过他的“礼”并非完全沿袭孔子，他认为“虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼叉，则归之卿相士大夫。”他也反对孟子言必称“三代”、盲目崇拜“先王”，而是立足现实，追求“以近知远”。他还对统治者进行告诫：“君者，舟也：庶人者，水也。水则载舟，亦则覆舟。”

王充是我国东汉时期的唯物主义哲学家。那时，复古主义盛行，有人宣称今不如古：“上世乏人质朴易化，下世之人文薄难治”。王充则认为后代总是超过前代，比如汉代社会比周代发达。王充研究“札治”，发现“札治”与历史治乱、与人民生活有关联，他说：“仓禀实，知礼节，衣食足，知荣辱。让生于有余，争生于不足。”他甚至主张“去信存食”，认为只有让人民吃饱肚子，政府才能树立信用。

——据《荀子》、《论衡》等

材料二

梁启超一生著述甚勤，对中国古典历史的研究颇深，对西方历史哲学也有涉猎。他著有

《中国历史研究法》等学术文章，猛烈抨击中国传统旧史学，他批评史学家将历史写成“帝

王将相的家谱”和“墓志铭”，是“知有朝廷而不知有国家”，“知有个体而不知有群体”。但他又认为历史由英雄人物推动，“人群进化，阶级相嬗，譬如流水，前波后波，相续不断，故进步无止境”。在这一过程中，“历史者，英雄舞台也……分英雄几无历史”。他还指出“世界者何？豪杰而已矣，舍豪杰则无世界”。在流亡海外期间，他创办《新民丛报》，提出著名的“新民”一说，“新民”本是儒典《大学》中的重要概念，梁启超借用时更强调对社会、个体的革新之义。

——据梁启超《饮冰室合集》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括荀子与王充在社会历史观方面的共同点。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出粱启超的社会历史观相比荀子、王充所呈现的新特点，并说明粱启超的社会历史主张对近代中国的影响。

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