意大利人利玛窦在中国传教时声称：“佛者天主所生之人，天主视之，与蚁正等。”这在一定程度上反映出明朝后期天主教传播的特色是
A．借助了中国的传统文化 B．贬低佛教的地位和影响
C．以儒家思想形式为载体 D．借助了西方先进的科技
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意大利人利玛窦在中国传教时声称：“佛者天主所生之人，天主视之，与蚁正等。”这在一定程度上反映出明朝后期天主教传播的特色是
A．借助了中国的传统文化 B．贬低佛教的地位和影响
C．以儒家思想形式为载体 D．借助了西方先进的科技
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意大利人利玛窦在中国传教时声称：“佛者，天主所生之人，天主视之，与蚁正等。”这在一定程度上反映出明朝后期天主教传播的特色是
A．借助了中国的传统文化
B．借助了西方先进的科技
C．贬低佛教的地位和影响
D．以儒家思想形式为载体
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 利玛窦（1552—1610年），意大利的耶稣会传教士。明朝万历年间来到中国居住。在中国颇受士大夫的敬重，尊称为“泰西儒士”，利玛窦也是天主教在中国传教的开拓者之一也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识．他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。
——摘编自《百度百科》
材料二 这里生产的最好的纸也远不如我们自己的许多产品。它不能在正反两面都印刷或书写，所以我们的一张纸就等于他们的两张。此外，它很容易撕坏，不能耐久。
这个国家只有少数几种测时的仪器，他们所有的这几种都是用水或火来进行测量的……，但是所有的这些都远不如我们的仪器完美，常常出错，测时不准确。
中国所熟习的唯一较高深的哲理科学就是道德哲学，但在这方面他们由于引入了错误，似乎非但没有把事情弄明白，反倒弄糊涂了。他们没有逻辑规则的概念，因而处理伦理学的某些教诫时毫不考虑这一课题各个分支相互的内在联系。
在这里每个人都很清楚，凡有希望在哲学领域成名的（注：指科举应试，金榜题名），没有人会愿意费劲去钻研数学或医学。结果是几乎没有人献身于研究数学或医学。
在北方各省还有一种常见的野蛮行径，那就是阉割大批的男孩，这样他们就可以给皇上做奴仆。几乎全国的行政事务都操在这类半男半女的人的手中，单单在皇宫里这类人的数目就达万人之多。
中国人把所有的外国人都看作没有知识的野蛮人，并且就用这样的词句来称呼他们。他们甚至不屑从外国人的书里学习任何东西，因为他们相信只有他们自己才有真正的科学和知识。
——摘鳊自利马窦《中国札记》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析利马窦中国之行的背景及其作用。
（2）根据材料二，归纳利玛窦对当时中国社会状况的认识，由此推论当时欧洲发展趋势并加以说明。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 利玛窦（1552—1610年），意大利的耶稣会传教士。明朝万历年间来到中国居住。在中国颇受士大夫的敬重，尊称为“泰西儒士”，利玛窦也是天主教在中国传教的开拓者之一也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识．他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。
——摘编自《百度百科》
材料二 这里生产的最好的纸也远不如我们自己的许多产品。它不能在正反两面都印刷或书写，所以我们的一张纸就等于他们的两张。此外，它很容易撕坏，不能耐久。
这个国家只有少数几种测时的仪器，他们所有的这几种都是用水或火来进行测量的……，但是所有的这些都远不如我们的仪器完美，常常出错，测时不准确。
中国所熟习的唯一较高深的哲理科学就是道德哲学，但在这方面他们由于引入了错误，似乎非但没有把事情弄明白，反倒弄糊涂了。他们没有逻辑规则的概念，因而处理伦理学的某些教诫时毫不考虑这一课题各个分支相互的内在联系。
在这里每个人都很清楚，凡有希望在哲学领域成名的（注：指科举应试，金榜题名），没有人会愿意费劲去钻研数学或医学。结果是几乎没有人献身于研究数学或医学。
在北方各省还有一种常见的野蛮行径，那就是阉割大批的男孩，这样他们就可以给皇上做奴仆。几乎全国的行政事务都操在这类半男半女的人的手中，单单在皇宫里这类人的数目就达万人之多。
中国人把所有的外国人都看作没有知识的野蛮人，并且就用这样的词句来称呼他们。他们甚至不屑从外国人的书里学习任何东西，因为他们相信只有他们自己才有真正的科学和知识。
——摘鳊自利马窦《中国札记》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析利马窦中国之行的背景及其作用。
（2）根据材料二，归纳作者对当时中国社会状况的认识。
（3）根据材料并结合所学知识，概括当时欧洲社会的发展趋势并加以说明。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料明后期，利玛窦到中国传教。初期，利玛窦借鉴佛教的衣着、术语等，试图借此打开中国的大门。后顺应明朝批判佛教的思想潮流，他对佛教进行了公开批判，以确立天主教的形象。利玛窦通过穿儒服，说汉语，诵读儒家经典等方式，积极靠拢儒家士人，广泛结交士人阶层，确立西儒形象。在肇庆知府王泮支持下，1584年，利玛窦主持的“仙花寺”在肇庆落成，此为中国内地首座天主教教堂。他力求援儒入耶，淡化双方文化差异，借此将天主教义传入中国。
尽管保守人士严守“华夷之防”，提出“夷技不足尚”，利玛窦与我国科学家徐光启合作翻译了《几何原本》，他还编写了汉学字典和《中国文法》册子，引进西方科学仪器和科学方法，促进中国科技知识结构和学术思想的变革，突破了传统的格物穷理之学，为近代西方科技传入中国奠定了基础。同时，在利玛窦等耶稣会士积极努力下，中国的哲学、科技、艺术等也开始大量传入西方，改变了西方对中国模糊的认知。
——张宗鑫《明后期中西文化的碰撞与融合——以利玛窦为中心的考察》
（1）根据材料并结合所学知识，概括利玛窦在中国传教的不利因素和成功之处。
（2）根据材料并结合所学知识，指出利玛窦在华行为的积极意义。
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（18分）阅读下列材料,回答问题。
材料一：意大利人利玛窦是著名的天主教耶稣会传教士，也是一位学者。1578年受命赴远东传教，当时正是明万历年间。在中国生活期间，他学习汉语，研读并翻译中国典籍，广交士绅，长期浸染在中国文化中，俨然一位地道的中国文人，被称为“泰西儒士”。在西学东渐史上，利玛窦是一个标志性的人物，他不仅用汉语编写《天主实义》，阐述基督教神学思想，而且和徐光启译出《几何原本》前6卷，传授欧洲天文学知识，不仅如此，他还是西方音乐、绘画和钟表制作技术最早的推介人。利玛窦为中国带来了欧洲先进的数学、天文、地理等科学知识和哲学思想。利玛窦易儒服，按士大夫礼节行事，逐渐融入中国主流社会，从此在华教士得以跻身士林。
——摘自沈定平《明清之际中西文化交流史》
材料二 “太西诸国原不同于诸蛮貊之固陋，而更有中邦所不如者。道不拾遗，夜不闭户，尊贤贵德，上下相安，我中土之风俗不如也。天载之义，格物之书，象数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也。宫室皆美石所制，高者百丈，饰以金宝，缘以玻璃，衣裳楚楚，饮食衍衍，我中土繁华不如也。自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也。荷戈之士，皆万人敌，临阵勇敢，誓死不顾，巨炮所击，皆使坚城立碎，固垒随移，我中土之武备不如也。土地肥沃，百物繁衍，又遍贾万国，五金山积，我中土之富饶不如也。以如是之人心风俗，而鄙之为夷狄，吾惟恐其不夷也。”
————1632年信奉西教的浙江人朱宗元
(1)根据材料一概括这一时期以利玛窦为代表的西方传教士在华传教时的主要活动，并指出这些活动在东西方文化交融过程中的作用。（8分）
⑵根据材料一、二，并结合所学知识，评价这一时期的“西学东渐”。（10分）
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（13分）意大利天主教耶稣会传教士利玛窦1582来华，此后三十年一直在中国传教、工作和生活，晚年曾将其在中国的传教经历撰写下来。以下材料均摘自《利玛窦中国札记》。阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国哲学家之中最有名的叫做孔子……我们就不得不承认他可以与异教哲学家相媲美，而且还超过他们中的大多数人。中国有学问的人非常尊敬他，以致不敢对他说的任何一句话稍有异议，而且还以他的名义起誓，随时准备全部实行，正如对待一个共同的主宰那样。不仅哲学家作为一个阶级是如此，就是统治者在过去的时代里也给予他以对一个人的最高敬意。
材料二 在这里每个人都很清楚，凡有希望在哲学领域成名的（指通过科举做官——中译者注），没有人会愿意费劲去钻研数学或医学……钻研数学和医学并不受人尊敬，因为它们不像哲学研究那样受到荣誉的鼓励，学生们因希望着随之而来的荣誉和报酬而被吸引。这一点从人们对学习道德哲学深感兴趣，就可以很容易看到。
材料三 他们全国都是由知识阶层，即一般叫做哲学家的人来治理的。井然有序地管理整个国家的责任，完全交付给他们来掌握……更加令外国人惊异的是，在事关对皇上和国家的忠诚时，这些哲学家一听到召唤，其品格崇高与不顾危险和视死如归，甚至要超过那些有保卫祖国专职的人。
（1）根据材料一和所学知识，为什么“统治者在过去的时代里也给予他以对一个人的最高敬意”?（3分）列举与孔子媲美的一位古希腊哲学家的思想。（2分）
（2）根据材料二和所学知识，为什么“人们对学习道德哲学深感兴趣”?（4分）这种情况产生了什么影响?（2分）
（3）根据材料三并结合所学知识，分析中国“哲学家”为什么会有“令外国人惊异”的行为。（2分）
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利玛窦是意大利天主教耶稣会的传教士。1582年他来到澳门，通过“送礼”获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时宣称“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已。”以上可以看出利玛窦在中国传教的主要特点是
A. 将天主教教义和中国儒家经典融合起来
B. 主动适应中国国情尊重中国习俗
C. 将传播西方科技文化作为传教的敲门砖
D. 背离了天主教的基本原则和精神
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利玛窦是意大利天主教耶稣会的传教士。1582年他来到澳门，通过“送礼”获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时宣称“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已。”以上可以看出利玛窦在中国传教的主要特点是
A. 将天主教教义和中国儒家经典融合起来
B. 背离了天主教的基本原则和精神
C. 将传播西方科技文化作为传教的敲门砖
D. 主动适应中国国情尊重中国习俗
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利玛窦是意大利天主教耶稣会的传教士。1582年他来到澳门，通过“送礼”获准到内地传教，利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时宣称“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已。”这表明利玛窦在中国传教（ ）
A. 适应君主专制国情和儒家统治思想现实 B. 要将天主教和中国儒家的经典融合起来
C. 将传播西方科技文化作为传教的敲门砖 D. 试图突破天主教的基本原则和思想精神
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