【历史——选修4：中外历史人物评说】材料明后期，利玛窦到中国传教。初期，利玛窦借鉴佛教的衣...

【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料明后期，利玛窦到中国传教。初期，利玛窦借鉴佛教的衣着、术语等，试图借此打开中国的大门。后顺应明朝批判佛教的思想潮流，他对佛教进行了公开批判，以确立天主教的形象。利玛窦通过穿儒服，说汉语，诵读儒家经典等方式，积极靠拢儒家士人，广泛结交士人阶层，确立西儒形象。在肇庆知府王泮支持下，1584年，利玛窦主持的“仙花寺”在肇庆落成，此为中国内地首座天主教教堂。他力求援儒入耶，淡化双方文化差异，借此将天主教义传入中国。

尽管保守人士严守“华夷之防”，提出“夷技不足尚”，利玛窦与我国科学家徐光启合作翻译了《几何原本》，他还编写了汉学字典和《中国文法》册子，引进西方科学仪器和科学方法，促进中国科技知识结构和学术思想的变革，突破了传统的格物穷理之学，为近代西方科技传入中国奠定了基础。同时，在利玛窦等耶稣会士积极努力下，中国的哲学、科技、艺术等也开始大量传入西方，改变了西方对中国模糊的认知。

——张宗鑫《明后期中西文化的碰撞与融合——以利玛窦为中心的考察》

（1）根据材料并结合所学知识，概括利玛窦在中国传教的不利因素和成功之处。

（2）根据材料并结合所学知识，指出利玛窦在华行为的积极意义。

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 在西学东渐史上，利玛窦（1552-1610年）是一个标志性的人物。为了在中国顺利进行传教事业，他易儒服，按士大夫礼节行事，频繁与中国士大夫交友，逐渐融入中国主流社会，得以跻身士林。长期在中国生活的经历，使他精通了汉语。他用汉语編写《天主实义》和《交友论》，阐释基督教神学和伦理思想。他和著名士大夫，科学家徐光启译出《几何原本》前6卷。他还传授欧洲天文学知识。不仅如此，他还是西方音乐、绘画和钟表制作技术最早的推介人。利玛窦制作的世界地图《坤與万国全图》是中国历史上第一个世界地图，先后被十二次刻印。而且问世后不久也被介绍到了日本。该地图使得日本人传统的崇拜中国的“慕夏”观念因此发生根本性的变化，对日本地理学的发展有着很重要的影响。至今，日本仍称17世纪至18世纪的地图为利玛窦系地图。

1615年出版的《利玛窦中国札记》，详尽准确概括了中国文化的特征，轰动欧洲，代替《马可波罗游记》成为欧洲人了解中国文化的基本读物。日本学者平川估弘称利玛窦为“人类历史上第一位集欧洲文艺复兴时期的诸种学艺和中国四书五经等古典学问于一身的巨人”。

——摘编自余一尘《利玛窦：中西文化交流的先驱》

（1）根据材料并结合所学知识，概括利玛窦能够在中国传教成功的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，总结利玛窦在中西文化交流方面的贡献。

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（历史-选修4：中外历史人物评说）

材料16世纪末，中国本土有识之士与一些来华的传教士结交，徐光启是其典型代表。徐光启一生涉及数学、农学和天文学等多个学科领域，与利玛窦合译《几何原本》，编纂《泰西水法》，整理农学，汇编成《农政全书》。他将西方科学通过事物之间的数量关系来发现客观规律的逻辑推理方式概括为“由数达理””他不满足仅仅对事物表面现象进行经验性观察，试图发现事物的“所以然之故”。他在编纂《崇祯历书》时说；“每交食时夕臣曾题请身往测候，必得其真时刻。”他认为：“富国必以本业，强国必以正兵。”高度重视科学技术对社会经济的推动作用。

——摘编自吴斗庆《徐光启与近代中西科学思想对话》

（1）根据材料并结合所学知识，分析指出徐光启传播西学的国际和国内文化背景。

（2）根据材料并结合所学知识，概括徐光启的科学精神。

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（历史——选修4：中外历史人物评说）

材料 李提摩太于1870年达上海，随后在山东传教，并同时学习中文、佛教、儒家和伊斯兰教的著作。1880年9月李提摩太得到李鸿章支持，去当时遭受旱灾而富产煤矿的山西赈灾，同时为中国官员宣讲西方科技及传教。1891年10月，李提摩太到上海主持外国基金在华设立的宣传机构“同文书会”(广学会)。广学会先后在华出版2000多种书和小册子，是中国当时规最大的出版机构之一。在甲午战争、戊戌变法、义和团运动期间，李提摩太积极活动于满清上层人士之间，多次建议将中国置于英国“保护”之下，聘诱外国人参加政府。

1902年，山西发生教案，西太后请他协助处理。事件解决后，请他开办山西大学堂，聘他为山西大学堂西学书斋总理，可以自由往来于北京、上海、太原之间。清政府还赐他头品顶载，二等双龙宝星，并诰封三代。

——摘编自程丽红《传教士李提摩太与晚清政治》

（1）依据材料并结合所学知识，概括李提摩太传教的特点。

（2）依据材料并结合所学知识，分析李提摩太传教产生的影响。

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中外历史人物评说

材料　　 1583年意大利籍传教士利玛窦前往肇庆，开始了在中国传播基督教的事业。为了能吸引人们到教堂，利玛窦在接待室里陈设了从澳门带来的当时西方所制造的时钟、时晷、浑天仪等物；又在墙上悬挂了一幅用汉文标明地方的世界地图。为了迎合中国士大夫的自大心理，他故意把地图上的第一条子午线的投影的位置转移，把中国放在正中。从1594年起，他改穿儒服，戴上儒冠，并自称儒者。1601年1月4日，利玛窦身穿儒服来到了北京城，受到了万历帝的优礼。他向万历帝传教时说：“上帝就是你们所指的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出补充而已。”他在北京住了十年，连续译著了《几何原本》《乾坤体义》《圜容较义》《万国舆图》等图书，其中有一些是与徐光启、李之藻等合译。

——摘编自顾长声《传教士与近代中国》

(1)根据材料，简析利玛窦在中国能顺利传教的原因。

(2)根据材料并结合所学知识，评价利玛窦的活动。

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中外历史人物评说

材料　　 1583年意大利籍传教士利玛窦前往肇庆，开始了在中国传播基督教的事业。为了能吸引人们到教堂，利玛窦在接待室里陈设了从澳门带来的当时西方所制造的时钟、时 晷、浑天仪等物；又在墙上悬挂了一幅用汉文标明地方的世界地图。为了迎合中国士大夫的 自大心理，他故意把地图上的第一条子午线的投影的位置转移，把中国放在正中。从1594 年起，他改穿儒服，戴上儒冠，并自称儒者。

1601年1月4日，利玛窦身穿儒服来到了北京城，受到了万历帝的优礼。他向万历帝传教时说：‚上帝就是你们所指的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出补充而已。‛他在北京住了十年，连续译著了 《几何原本》《乾坤体义》《圜容较义》《万国舆图》等图书，其中有一些是与徐光启、李之藻等合译。

——摘编自颐长声《传教士与近代中国》

(1)根据材料，简析利玛窦在中国能顺利传教的原因。

(2)根据材料并结合所学知识，评价利玛窦的活动。

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料：李提摩太，英国人，1870年底到达中国，先后在山东、山西、河北传教，并传播自然科学知识与文化知识，李提摩太在中国生活45年之久，对中国社会有深入了解。李提摩太传教方式类似于利玛窦，以中国士民乐于接受的方式传布新教，19世纪70年代，山西、山东正值丁戌灾荒，李提摩太多方筹措银两，积极参与赈灾活动，提出欲救其灵魂必先救其肉体的主张。1893年翻译《泰西新史揽要》，书中所宣传的“变通观”、“进化论”学说，引起维新人士的兴趣。李提摩太乐于学习儒学、佛教、中国传统文学，将《西游记》《大乘起信论》等东方著作翻译成英文，促进了东西方文化的交流。李提摩太还是山西大学的奠基人。1901年他提出用庚子赔款在山西创办大学——山西大学堂，李提摩太在课程设置、教学管理、教学内容方面完全贯彻英国教育模式，为山西培养出郑永锡、李蒙淑等技术人员，南桂馨、陈德坤等革命先烈，马俊、崔廷献等政治家。

——摘编自张昭军《中国近代文化史》

（1）根据材料结合所学知识，概括李提摩太在中国的主要活动。

（2）根据材料结合所学知识，对李提摩太的活动加以评价。

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【历史一中外历史人物评说】

材料：利玛窦(1552-1610)，出生于意大利马切拉塔城，在罗马学习法律，并加入耶稣

会。万历10年(1582年)来到广东肇庆传教。1583，建立第一所天主教堂。他修改教规，默认中国人对祖先的崇拜，以圣经附会四书五经。他在广东端州、韶州先后滞留15年，埋首钻研儒家经典，乃至过目不忘，令士予们大为惊讶，称他为“西儒利氏”。在士大夫怂恿下，利玛窦从广东经江西到南京，万历二十八年十二月二十一日（1601年1月24日）到达北京，通过太监把圣经、圣像、十字架、自鸣钟（时钟）、《坤舆万国全图》送给明神宗……其教徒队伍迅速扩大，1603年500人，1608年2000人，其中包括了当时有名的开明人士徐光启、李之藻、杨廷钧、翟太素。

——摘编自樊树志《国史概要》

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出利玛窦到中国传教并取得成功的主要原因。

（2）根据材料并结合所学知识，分析利玛窦传教的历史贡献。

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中外历史人物评说

材料

徐光启（1562～1633） 明代科学家、政治家。万历三十二年（1604）进士。改庶吉士，迁赞善。从耶稣会传教士利玛窦等学习西方数学、天文、水利、地理、火器等“有用之实学”，译成《几何原本》、《泰西水法》诸书。四十一年，力主以西洋历法修正旧历，遭守旧势力反对，托疾离朝，自购田地，屯垦天津。四十七年，为抗击清兵侵扰，累疏自请练兵，遂超擢少詹事兼河南道监察御史，练兵通州。天启年间，遭阉党排陷，告病闲住，从事农业科学的研究和《农政全书》的编写。……光启博学强识，治学范围包括数学、天文、历法、地理、水利、火器制造等许多方面，为17世纪中西文化交流作出了重要贡献。他以几十年精力，潜心探究农业科学，总结中国历代农学著作和当时农业生产经验，吸收西方科学技术，编著成科学巨著——《农政全书》。……著译达六十余种，主要有《崇祯历书》、《测量法义》、《勾股义》、《九章算法》、《徐氏庖言》等，多收于《徐光启集》之中。

——据古诗文网《徐光启》

（1）根据材料，指出徐光启从事科技研究的贡献。

（2）根据材料并结合所学知识，分析徐光启专注于科技研究的原因。

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（历史选修4：中外历史人物评说）

阅读下列材料，回答问题。

材料一　 康熙不论对传统文化还是对西学，不论对中国人还是对外国传教士，都没有偏见。他的这种对待各种文化、不同种族的平等心态，来自于其海纳百川的博大胸怀和追求真理的科学态度。

——阎崇年《正说清朝十二帝》

材料二　 康熙对孔孟程朱那一套的迷恋与提倡几乎超过任何汉人皇帝，实在基于对儒家消极方面的偏爱，并由此造成了清代窒息改革的沉闷政治局面……汤若望、南怀仁的天文历算虽然精确，却只用来为宫廷迷信服务；白晋、雷孝思、杜德美等人花费三十多年测绘出了《皇舆全览图》，全国印刷业、测绘业却未趁此而改进；南怀仁造出的西洋火炮虽受到康熙帝的夸奖，却既未推广，也未引起对军火工业的重视；科学著作翻译过来了，而府州县学仍在以八股取士。

——郭长庚《应当重新评价康熙帝》

（1）材料一、二在康熙帝对待东西方文化的态度上有着截然不同的评价，根据材料概括指出这种不同。

（2）有人认为是阎崇年过人的学问成就了康熙帝过人的业绩，你认为应该如何正确评价历史人物？

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