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中国近代某著作有如下内容：“世官为诸子之制，可见选举实为孔子创制”“儒是以教任职，如外国传教士之入议院者”“王者往，君者群，孔子能群天下人，非天下之君而何？”……有学者认为该著作“完全推翻了孔子‘信而好古’、‘述而不作’的旧偶像，而以资本主义新文化的思想材料改铸孔子形象。”该著作的作者应为
A．魏源 B．李鸿章
C．康有为 D．陈独秀
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“世官为诸子之制，可见选举实为孔子创制。……儒是以教任职，如外国教土之入议院者。……王者往，君者群，孔子能群天下人，非天下之君而何？”根据以上材料判断这段文字的作者是
A．李贽 B．黄宗羲 C．康有为 D．陈独秀
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下列语句，出自康有为《孔子改制考》的是
A．“孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊”
B．“世官为诸子之制，可见选举实为孔子所创”
C．“虽孔夫子亦庸众人类也”
D．“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子羞涩不能出口”
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中国近代某著作有如下内容：
有学者认为该著作“完全推翻了孔子‘信而好古’、‘述而不作’的旧偶像，而以资本主义新文化的思想材料改铸孔子形象。”该著作的作者应为
A．魏源 B．李鸿章 C．康有为 D．陈独秀
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料：1862年3月，徐寿进入安庆内军械所。眼看外国轮船在中国的内河横冲直撞，他十分愤慨，决心为我国制造蒸汽机。当时一无图纸，二无资料，只有一张从《博物新编》这本书上看到的蒸汽机略图和停泊在安庆长江边的一艘外国小轮船。他和华蘅芳克服困难，花了三个月的时间，反复研究，终于在1862年7月制成了我国第一台蒸汽机。1863年，他们又开始了试制蒸汽动力舰船的工作。1866年4月，在徐寿、华蘅芳主持下，南京金陵机器制造局制造出中国海军的第一艘蒸汽动力船——"黄鹄"号。1867年，受曾国藩派遣，徐寿到上海襄办江南机器制造局。其间他积极倡议译书。在英国传教士傅兰雅等人合作下，翻译出版科技著作13部，将西方近代化学知识系统介绍进中国。其所创造的钠、钙等中文译名，一直沿用至今。
——摘编自汪广仁《中国近代科学先驱徐寿父子研究》等
（1）根据材料并结合所学知识，概述徐寿从事科学研究的背景。
（2）根据材料并结合所学知识。简要评价徐寿的个人事迹。
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1908年8月，清政府颁布《钦定宪法大纲》，其核心是强调君主具有至高无上的权力，却又不能不以法律的形式规定臣民的权利。此外，还规定了议院、选举方面的内容。可见，《钦定宪法大纲》
A. 实践了“中体西用”的治国理念
B. 含有资产阶级宪政的因素
C. 是民主和科学思想传播的结果
D. 是统治政策的实质性变化
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1908年8月，清政府颁布《钦定宪法大纲》，其核心是强调君主具有至高无上的权力，却又不能不以法律的形式规定臣民的权利。此外，还规定了议院、选举方面的内容。可见，《钦定宪法大纲》
A. 实践了“中体西用”的治国理念
B. 含有资产阶级宪政的因素
C. 是民主和科学思想传播的结果
D. 是统治政策的实质性变化
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。
——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》
材料二 德国哲学家莱布尼茨是当时欧洲最关心中国的哲学家，而且他和来华传教士有着直接接触和联系，他写了《论尊孔民俗》的重要文献，晚年还写下了其哲学生涯中关于中国研究的最重要文献《中国自然神学论》。从思想而言，中国思想在两个关键点上是和莱布尼茨契合的；其一，他对宋明理学的理解基本是正确的，尽管他并没有很好的看到宋明理学中“理”这一观念的伦理和本体之间的复杂关系，但他看到理的本体性和自己的“单子论”的相似一面；其二，他从孔子的哲学中看到自己“自然神论”的东方版本。……柏应理的《中国哲学家孔子》一书中的中国纪年，在欧洲出版后引起了思想的轰动，中国的这些纪年彻底动摇了中世纪的基督教纪年。《风俗论》是伏尔泰的一部重要著作，在这部著作中，伏尔泰第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史的“欧洲中心主义”的史学观。如果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史。
——摘编自张西平《18世纪的“中国热”告诉我们什么？》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括明清之际，中外文化交流之以前的新变化，并分析出现新变化的社会因素。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括18世纪以来，近代西方文明与华夏文明的撞击给中国、西方带来的影响。
（3）根据材料并结合所学知识，概括近代先进知识分子对待西方文明的共同点，并谈谈你对启蒙运动时期“中国热”的看法。
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阅读材料，完成下列要求。
材料在中国近代，有人将孟子的“民贵君轻”与西方的“民主君仆”联系起来，“吾观泰西民主之国，选举议院之权操于国民，弹劾总统之权操于上议院，孟子之立法殆即此意也”；墨子的“兼爱”与西方的“博爱”划了等号，“墨子之政术，民约论派之政术也”；黄宗羲强调“为天下，非为一姓也；为万民，非为一人也；”“其学说思想与卢氏（指卢梭）同”；早期维新思想家认为，《尚书》中的“民为邦本，本固邦宁”思想，具有现代“民约”思想的精髓，即人民主权说，君主立宪制中国“古已有之”，议会制度“颇与三代法度相符”。维新派领袖康有为更是将之发展到极致，“春秋大同之学，无不言民权者”，其“托古改制”思想成为维新志士推行民主实践的理论依托。
——摘编自张逸云《论传统民本思想对近代中国民主进程的影响》等
结合材料与所学中国史的相关知识，围绕“中国古代民本思想与中国近代民主思想的关系”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
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(15分)近代中国思想文化的演化，面临着如何处理中国传统思想和近代西方思想文化之关系的抉择。阅读材料，回答问题。
材料一 “两千多年前的孔子、孟子便主张民权”；“三民主义首渊源于孟子……孟子实为我等民主主义之鼻祖”。
“组织联邦共和政体……将取欧美之民主以为模范，同时仍取数千年前旧有文化而融贯之”。
“中国历代的考试制度……合乎平民政治”；“从前设御史台谏的官，原来是一种很好的制度”；“采用外国的行政权、立法权、司法权，加入中国的考试权和监察权，连成一个很好的完璧”
——摘自《孙中山全集》
(1)孙中山曾自述其“所持主义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者”。据材料一并结合所学知识，概括指出孙中山民权主义思想中分别属于“因袭”、“规抚”和“创获”的内容。(6分)
材料二 就对待思想文化的传统性和现代性的关系问题，在孙中山之前，19世纪下半叶有人认为二者可以并行不悖，形成了新学为用、旧学为体的解决模式；在孙中山之后，又有人突出并夸大现代性与传统性的差异和对立，出现以破旧立新的方式来解决二者关系的模式。前者偏于保守，而后者又偏于激进。
——据王钧林《孙中山的民权主义与儒家的民本主义》
(2)结合所学知识，分别概括指出材料二中的两种“模式”的主要主张。(4分)
材料三 宇宙的进化，全仗新旧二种思潮，互相挽进，互相推演，仿佛像两个轮子运着一辆车一样；又像一个鸟仗着两翼……我确信这两种思潮，都是人群进化所必要的，缺一不可，我确信这两种思潮，都应该知道，须和它反对的一方面并存同进，不可妄想灭尽反对的势力，以求独自横行的道理……我又确信这两种思潮，一面要有容人的雅量，一面更要有自信独守的坚操。
——李大钊《新旧思潮之激战》
(3)概括材料三的基本观点，并据此对材料一、二中处理思想文化传统性与现代性关系的几种方式做简要评论。(5分)
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