余秋雨说：“在我看来，中国人在古代最重要的创造发明一定不在于那四项。我认为，一个精耕细作的...

余秋雨说：“在我看来，中国人在古代最重要的创造发明一定不在于那四项。我认为，一个精耕细作的农耕文明，天文历法肯定是它的第一发明；一个人口最多的民族，中医中药肯定是它的第二发明。”其主要观点是古代中国

A. 四大发明不具有原创性

B. 重要发明都应该服务于小农经济

C. 应该共有六项重要发明

D. 发明重要性与是否实用关联度高

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（题文）余秋雨说：“在我看来，中国人在古代最重要的创造发明一定不在于那四项。我认为，一个精耕细作的农耕文明，天文历法肯定是它的第一发明；一个人口最多的民族，中医中药肯定是它的第二发明。”其主要观点是古代中国

A. 四大发明不具有原创性

B. 重要发明都应该服务于小农经济

C. 应该共有六项重要发明

D. 发明重要性与是否实用关联度高

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余秋雨说：“在我看起来，中国人在古代最重要的创造发明一定不在于那四项。我认为，一个精耕细作的农耕文明，天文历法肯定是它的第一发明；一个人口最多的民族，中医中药肯定是它的第二发明。”其主要观点是古代中国（　　　 ）

A．四大发明不具有原创性

B．应该共有六项重要发明

C．明重要性与是否实用关联度高

D．重要发明都应该服务于小农经济

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余秋雨说：“在我看起来，中国人在古代最重要的创造发明一定不在于那四项。我认为，一个精耕细作的农耕文明，天文历法肯定是它的第一发明；一个人口最多的民族，中医中药肯定是它的第二发明。”其主要观点是古代中国（　　 ）

A．四大发明不具有原创性

B．发明重要性与是否实用关联度高

C．应该共有六项重要发明

D．重要发明都应该服务于小农经济

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余秋雨说：“在我看起来，中国人在古代最重要的创造发明一定不在于那四项。我认为，一个精耕细作的农耕文明，天文历法肯定是它的第一发明；一个人口最多的民族，中医中药肯定是它的第二发明。”其主要观点是古代中国

A. 发明重要性与是否实用关联度高

B. 四大发明不具有原创性

C. 应该共有六项重要发明

D. 重要发明都应该服务于小农经济

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余秋雨说：“在我看起来，中国人在古代最重要的创造发明一定不在于那四项。我认为，一个精耕细作的农耕文明，天文历法肯定是它的第一发明；一个人口最多的民族，中医中药肯定是它的第二发明。”其主要观点是古代中国

A．四大发明不具有原创性

B．发明重要性与是否实用关联度高

C．应该共有六项重要发明

D．重要发明都应该服务于小农经济

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当代一位著名学者说：“在我看来，中国人在古代最重要的创造发明一定不在于四大发明。我认为，一个农耕文明，天文历法肯定是它的第一发明；一个人口最多的民族，中医中药肯定是它的第二发明。”该学者强调的是（　　　 ）

A．四大发明不具有原创性　　　　　　　　 B．应该共有六项重要发明

C．重要发明都应该服务于小农经济　　　 D．创造发明的价值关键在于其实用性的大小

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英国汉学家李约瑟撰写的《中国古代科技史》一书首次对“中国四大发明”给予了世界性高度评价。然而，余秋雨却对“四大发明”提出了自己的看法。他表示，中国作为一个具有悠久农耕文化的民族，天文历法理应是第一发明；而中医中药对于中国这个人口最多的民族而言，重要性也非同一般，应排在第二位，中国的四大发明应首先考虑这两项。这反映

A. 中华文明对世界文明贡献巨大　　 B. 中华文明在很长一段时期领先世界文明

C. 深入研究历史可以还原历史真相　　 D. 从不同角度研究历史可以得出不同的结论

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阅读下列材料，回答问题。

材料一

统一多民族的国家的巩固和发展，农耕经济的繁荣，不仅为中国古代的发明创造提供了根本保障，而且为科技成果的使用与传播创造了条件。勤劳智慧的中国古代科学家，在天文学、气象学、医药学、农学、数学等领域作出了独特的贡献。以四大发明为代表的中国古代发明和发现，对周边国家，乃至世界文明的进程，都产生过巨大影响。

材料二

公元l～1840年世界科技发明简表

——以上均摘编自人教版《普通高中课程标准实验教科书·历史必修②》

请回答：

（l）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代科技发展的原因。

根据材料二并结合所学知识，归纳中国古代科技发展趋势。

就科技发展谈谈你的认识。

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阅读材料，完成下列要求

材料一以天文学为例，古代中国官方天文机构的设立是为了制订历法和观测天象。在古代，历法是人民生存的指南，农田的耕种、收播要依照历法行事。历法的另一个重要功能是，中国历代帝王登基都以颁布他的新历法作为其合理性的标志，如刘歆的“三统历”就是为王荠篡权而制定的；及崇拜祯改历等。观测天象主要用于为皇帝预测吉凶，以求奉天承运，行战争，平天下。这也就是古代中国历代都涌现出一些天文学家，总体人数比其它学科都多，而且天文学研究一持续进行；却没有产生出天文学体系的緣故。

一摘編自张建芳《独特的古代中国天文学》

材料二在欧洲一直占据统治地位的宇宙结构理论是公元2世纪古希腊天文学家托勒密的“地心說”。他认为地球处于宇宙中心静止不动；太阳绕地球转动。它符合上帝选定地球为宇宙中心的说法，得到教会的支持，成为不容怀疑的理论。16世紀，哥白尼在研究托勒密学说的基础上，通过30多年的天文观测，特別是对行星的观测，运用几何学，创立了太阳中心说天体几何结构。哥白尼用地球自转和绕太阳公转的科学理论来解释行星的运转情况，这些新的发现集中体现在他1543年出版的《天体运行论》一书中，哥白尼的“日心说”从理论上推翻了托勒密的“地心说”，取得了古代天文学领域中最辉煌的成就。哥白尼的理论不仅铺平了西方迈向近代天文学的路，而且开辟了整个人类自然科学的新时代。

——摘编自陈刚《简论中西古代天文学及其特点》等

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括古代中西方天文学研究的特点。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析古代中西方天文学不同发展前途的原因

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