1912年9月，上海《申报》载文称：“西装东装，汉装满装，应有尽有，庞杂至不可名装。”对此理解最恰当的是（ ）
A．服装种类繁多，追求时尚成主流
B．东西文明碰撞，中西服饰难以共存
C．尊孔复古盛行，服饰改革艰难
D．社会发生巨变，服饰呈现多样化
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1912年9月，上海《申报》载文称：“西装东装，汉装满装，应有尽有，庞杂至不可名装。”对此理解最恰当的是（ ）
A．服装种类繁多，追求时尚成主流
B．东西文明碰撞，中西服饰难以共存
C．尊孔复古盛行，服饰改革艰难
D．社会发生巨变，服饰呈现多样化
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1912年9月，上海《申报》载文称：“西装东装，汉装满装，应有尽有，庞杂至不可名装。”对此理解最恰当的是（ ）
A．服装种类繁多，追求时尚成主流
B．东西文明碰撞，中西服饰难以共存
C．尊孔复古盛行，服饰改革艰难
D．社会发生巨变，服饰呈现多样化
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1912年9月8日《申报》称“西装东装，汉装满装，应有尽有，庞杂至不可名状”对此理解较为准确的是
A．20世纪初中国服饰种类繁多，应有尽有
B．辛亥革命导致中国人着装混乱，没有统一的标准
C．辛亥革命使中国社会转型加剧，从穿着打扮可见一斑
D．中国服饰最流行的是西装和中山装，其他服饰不受欢迎
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康德认为：个人权利不是为所欲为，权利是以每个人自己的自由与每个别人的自由之协调一致为条件而限制每个人的自由。对此理解准确的是
A. 个人权利至高无上不可侵犯
B. 个人自由与公共权力间应有界限
C. 每个人自由的前提在于自律
D. 保障个人权利需普遍的社会合作
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康德认为：个人权利不是为所欲为，权利是以每个人自己的自由与每个别人的自由之协调一致为条件而限制每个人的自由。对此理解准确的是
A. 个人权利至高无上不可侵犯
B. 个人自由与公共权力间应有界限
C. 每个人的个人自由不受约束
D. 保障个人权利需普遍的社会合作
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古希腊一位哲人曾说“男人应有男人的美德，女人应有女人的美德，孩子有孩子的德性，老人有老人的德性。”对此理解正确的是
A. 知识即美德
B. 人是万物的尺度
C. 强调个人道德感受
D. 认识你自己
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1912年3月，孙中山发布《改元剪辫文告》：“满虏窃国，易于衣冠强行编发之制，悉从腥膻之俗…… 今者满庭已理，民国成功，凡我同胞……限二十日，一律剪除（辫子）净尽。”对此理解正确的是（)
A. “留辫”与“剪辫”是“专制”与“共和”的根木分歧
B. “剪辫”是革命斗争最彻底的表现
C. “剪辫”是革命成功的外在体现
D．习俗变迁是革命成功的主要标志
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佩弗在《远东》中说：“1912年在中国建立起美国政体的仿制品，真是荒唐可笑。这种政体悲惨地结束了。然而，失败的并不是这种政体，而是一代人。”对此理解不正确的是( )
A．“荒唐可笑”是因为仿制品不适合中国国情
B．由于当时领导者的局限性，这种政体在中国失败
C．“悲惨地结束”是指辛亥革命没有建立真正的民主共和国
D．“仿制品”是指共和政体、三权分立、联邦制等政治体制
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佩弗在《远东》中说：“1912年在中国建立起美国政体的仿制品，真是荒唐可笑。这种政体悲惨地结束了。然而，失败的并不是这种政体，而是一代人。”对此理解不正确的是
A．“荒唐可笑”是因为仿制品不适合中国国情
B．由于当时领导者的局限性，这种政体在中国失败
C．“悲惨地结束”是指辛亥革命没有建立真正的民主共和国
D．“仿制品”是指共和政体、三权分立、联邦制等政治体制
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佩弗在《远东》中说：“1912年在中国建立起美国政体的仿制品，真是荒唐可笑。这种政体悲惨地结束了。然而，失败的并不是这种政体，而是一代人。”对此理解不正确的是
A．“荒唐可笑”是因为仿制品不适合中国国情
B．由于当时领导者的局限性，这种政体在中国失败
C．“悲惨地结束”是指辛亥革命没有建立真正的民主共和国
D．“仿制品”是指共和政体、三权分立、联邦制等政治体制
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