19世纪中期以后，造物主从有生命现象的研究领域最终被驱逐出去，主要是因为A. 西方人文主义...

19世纪中期以后，造物主从有生命现象的研究领域最终被驱逐出去，主要是因为

A. 西方人文主义思想精神的进一步发展　　 B. 启蒙思想和唯物主义哲学的迅速推广

C. 人猿同祖学说普遍得到了人们的认可　　 D. “物竞天择，适者生存”进化论观点的提出

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19世纪中期以后，“造物主”从有生命现象的研究领域最终被驱逐出去，主要是因为

A. 西方人文主义思想精神的进一步发展

B. 启蒙思想和唯物主义哲学的迅速推广

C. 人猿同祖学说普遍得到了人们的认可

D. “物竞天择，适者生存”进化观点提出

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19世纪中期以后，“造物主”从有生命现象的研究领域最终被驱逐出去，主要是因为

A. 西方人文主义思想精神的进一步发展

B. 启蒙思想和唯物主义哲学的迅速推广

C. 牛顿的经典力学成为权威

D. “物竞天择，适者生存”进化观点的提出

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19世纪中期以后，“造物主”从有生命现象的研究领域最终被驱逐出去，主要是因为

A．西方人文主义思想精神的进一步发展

B．启蒙思想和唯物主义哲学的迅速推广

C．人猿同祖学说普遍得到了人们的认可

D．“物竞天择，适者生存”进化观点提出

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19世纪中期以后，“造物主”从有生命现象的研究领域最终被驱逐出去，主要是因为

A．西方人文主义精神的进一步发展

B．启蒙思想和唯物主义哲学的进一步推广

C．人猿同祖学说普遍得到了人们的认可

D．“物竞天择，适者生存”的进化观点的提出

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有人说：“如果说15～16世纪文艺复兴把神从人们的生活中驱逐出去； 17世纪牛顿把造物主从无生命现象的研究领域驱逐出去；而直到19世纪中期以后，造物主才从有生命现象的研究领域被驱逐出去。”这种观点主要基于

A. 西方人文主义思想精神的进一步发展　　 B. 启蒙思想和唯物主义哲学的迅速推广

C. 人猿同祖学说普遍得到了人们的认可　　 D. “物竞天择，适者生存”进化观点的提出

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有人说：“如果说15～16世纪文艺复兴把神从人们的生活中驱逐出去； 17世纪牛顿把造物主从无生命现象的研究领域驱逐出去；而直到19世纪中期以后，造物主才从有生命现象的研究领域被驱逐出去。”这种观点主要基于

A. 西方人文主义思想精神的进一步发展  　　　　　 B. 启蒙思想和唯物主义哲学的迅速推广

C. 人猿同祖学说普遍得到了人们的认可 　 　　　　 D. “物竞天择，适者生存”进化观点的提出

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有人说：“如果说15～16世纪文艺复兴把神从人们的生活中驱逐出去；17世纪牛顿把造物主从无生命现象的研究领域驱逐出去；而直到19世纪中期以后，造物主才从有生命现象的研究领域被驱逐出去。”这种观点主要基于

A. 西方人文主义思想精神的进一步发展

B. 启蒙思想和唯物主义哲学的迅速推广

C. 人猿同祖学说普遍得到了人们的认

D. “物竞天择，适者生存”进化观点的提出

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文艺复兴把神从人民的生活中驱逐出去，哥白尼的“天体运行论”把造物主从天文学中驱逐出去，17世纪的牛顿把造物主从无生命现象的研究领域驱逐出去，而19世纪把造物主从有生命现象的研究领域驱逐出去的是

A. 达尔文

B. 法拉第

C. 居里夫人

D. 爱因斯坦

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有人说，如果说文艺复兴把神从人们的生活中驱逐出去；哥白尼的《天体运行论》把神从天文学中驱逐出去；17世纪的牛顿把造物主从无生命现象的研究领域驱逐出去。那么，19世纪把造物主从有生命现象的研究领域驱逐出去的是

A. 达尔文

B. 法拉第

C. 伽利略

D. 爱因斯坦

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