“熹平石经”是东汉熹平年间，为正定六经文字而镌刻的，因用一种字体书写，又称“一体石”。图为...

“熹平石经”是东汉熹平年间，为正定六经文字而镌刻的，因用一种字体书写，又称“一体石”。图为石经的部分残石及拓文。下列围绕石经的说法，有误的是

A．残石上文字的字体应该是隶书

B．反映了东汉学术思想的繁荣

C．有助于研究儒学文献的演变

D．是研究汉代儒学的第一手资料

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鉴于经书辗转抄写，错误很多，东汉熹平年间，汉灵帝命人写定《诗》《书》《论语》等七部经典。经典用标准的八分隶书体写成，刻成46方石碑，立于太学，以便学人校对是正，被称为“熹平石经”。对此理解正确的是：

A. 儒家经典在焚书坑儒后大多遗失损毁

B. 我国古代书画艺术开始进入自觉阶段

C. 朝廷注重儒家经典的标准化和规范化

D. 标志着儒学成为官方推崇的正统思想

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下图为“熹平石经”的残石。该石经由《诗》、《书》、《春秋》等七经组成并立于洛阳太学。这一残石作为史料，可以用来佐证（　　 ）

A．隶书始于秦朝　     B．民间入仕风气高涨

C．儒学的官方化     D．国家教育系统建立

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隶书是中国书法的五种主要字体之一，它

A. 出现于秦代，兴起于汉代

B. 始于秦朝，李斯以此字体书写了《秦始皇廿六年诏铭》

C. 变化最为丰富，最能表现书法写意性

D. 常用于书写古代官方文书，故又称正书

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隶书是中国书法的五种主要字体之一，它（   ）

A.源于殷商时期的甲骨文和金文

B.始于秦朝，李斯以此字体书写了《秦始皇廿六年诏铭》

C.变化最为丰富，最能表现书法写意性

D.常用于书写古代官方文书，故又称正书

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隶书是我国书法的五种主要字体之一，它(　　)

A. 源于殷商时期的甲骨文和金文

B. 始于秦朝，李斯以此字体书写了《秦始皇廿六年诏铭》

C. 变化最为丰富，最能表现书法写意性

D. 常用于书写古代官方文书，故又称正书

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隶书是中国书法的五种主要字体之一，它                                   （    ）

A．源于殷商时期的甲骨文和金文

B．始于秦朝，李斯以此字体书写了《秦始皇廿六年诏铭》

C．变化最为丰富，最能表现书法写意性

D．常用于书写古代官方文书，故又称正书

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隶书是中国书法的五种主要字体之一，它

A. 源于殷商时期的甲骨文和金文

B. 常用于书写古代官方文书，故又称正书

C. 始于秦朝，李斯以此字体书写了《秦始皇廿六年诏铭》

D. 变化最为丰富，最能表现书法写意性

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隶书是我国书法的五种主要字体之一，它(　　)

A. 源于殷商时期的甲骨文和金文

B. 始于秦朝，李斯以此字体书写了《秦始皇廿六年诏铭》

C. 变化最为丰富，最能表现书法写意性

D. 常用于书写古代官方文书，故又称正书

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隶书是中国书法的五种主要字体之一，它

A．源于殷商时期的甲骨文和金文

B．始于秦朝，李斯以此字体书写了《秦始皇廿六年诏铭》

C．变化最为丰富，最能表现书法写意性

D．常用于书写古代官方文书，故又称正书

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