“窃闻立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。今求之一艺之末，而又奉夷人为师，无论夷人诡谲未必传其精巧，即使教者诚教，学者诚学，所成就者不过术数之士，古今来未闻有持术数而能起衰振弱者也。”对该思想的叙述正确的是
A．该思想是洋务派对顽固派的批判
B．该思想是维新派对洋务派的批判
C．该思想是顽固派对洋务派的批判
D．该思想是洋务派对维新派的批判
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“窃闻立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。今求之一艺之末，而又奉夷人为师，无论夷人诡谲未必传其精巧，即使教者诚教，学者诚学，所成就者不过术数之士，古今来未闻有持术数而能起衰振弱者也。”对该思想的叙述正确的是
A．该思想是洋务派对顽固派的批判
B．该思想是维新派对洋务派的批判
C．该思想是顽固派对洋务派的批判
D．该思想是洋务派对维新派的批判
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阅读材料，回答问题。
近代中国思想急剧变迁，新陈代谢中充满新与旧的碰撞、调适。阅读材料，回答问题。
材料一窃闻立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。今求之一艺之末，而又奉夷人为师，无论夷人诡谲未必传其精巧，即使教者诚教，学者诚学，所成就者不过术数之士，古今来未闻有持术数而能起衰振弱者也。
——《同治六年二月十五日大学士倭仁折》（1867年）
材料二忠孝节义，奴隶之道德也；轻刑薄赋，奴隶之幸福也；……固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗……吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。……国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。
——陈独秀《敬告青年》（1915年）
材料三在中国现代化进程中，如何确立儒家的身份？学术界有以下两种主张：
①儒家是治疗现代文明弊病的良方，重建中华文化的核心；②儒家总体上已不适应现代民主法制制度，但在社会生活中还可以发挥一些作用。
——据余英时等著《不确定的遗产》整理
请回答：
（1）概括材料一的主要观点、材料二陈独秀的基本主张。
（2）你同意材料三中的哪一观点？请结合以上材料和所学知识以“现代化进程中儒家身份的确立”为主题进行论证。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清晰；200字左右）
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倭仁提出“立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺”，主要是为了（ ）
A.否定洋务“新政” B.维护清政府的专制统治
C.维护传统的伦理道德 D.防止“以夷变夏”
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同光年间，清朝出现了气象一新的局面，其间维新思想渐渐流传，下列属其观点的一项是
| A．夫不可变者，伦纪、圣道心术也，非器械技艺也 |
| B．立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺 |
| C．当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡 |
| D．君权与民权合则情易通，议法与行法分则事易就，二者行斯强也 |
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数千年未有之变局
19世纪中期以来，中国遭遇“数千年未有之强敌”，面临“数千年未有之变局”。
阅读下列材料，回答问题：
材料1：立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺。
——倭仁《同治六年二月十五日大学士倭仁折》
材料2：中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及，中国欲自强，则莫如学习外国利器；欲学习外国利器，则莫如觅制器之器。
——李鸿章《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》
材料3：昔同治初年，德相俾斯麦语人曰：“三十年后，日本其兴，中国其弱乎？日人之游欧洲者，讨论学业，讲求官制，归而行之。中人之游欧洲者，询某厂船舰之利，某厂价值之廉，购而用之。强弱之原，其在此乎？”呜呼，今虽不幸而言中矣！
——梁启超《变法通议》
问题：
（1）从材料看，倭仁与李鸿章争论的焦点是什么？各自的主张是什么？
争论的焦点：
材料1主张：
材料2主张：
（2）19世纪中期，中国遭遇“数千年未有之强敌”的表现是什么？材料3所言中、日两国的事件分别是 、 。
（3）结合上述材料和已学知识，谈谈你对材料三中观点的看法。
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随着近代民族工业的出现和初步发展，在思想文化界出现一批已经不同于洋务运动理论家的早期改良派学者。他们主张( )
A. “立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺”
B. “未款之前，则宜以夷攻夷；既款之后，则宜师夷长技以制夷”
C. “有议院，而昏暴之君无所施其虐，……草野小民无所积其怨”
D. “公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之”
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下列观点符合资产阶级维新派的是（ ）
A．夫不可变者，伦纪、圣道心术也，非器械艺也
B．立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺
C．当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡
D．君权与民权合则情易通，议法与行法分则事易就，二者行斯强也
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下列观点倾向于资产阶级维新派的是
A. 夫不可变者，伦纪、圣道心术也，非器械艺也
B. 立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺
C. 当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡
D. 君权与民权合则情易通，议法与行法分则事易就，二者行斯强也
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随着近代民族工业的出现和初步发展，在思想文化界出现一批已经不同于洋务运动理论家的早期改良派学者。他们主张
A. “立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺”
B. “未款之前，则宜以夷攻夷；既款之后，则宜师夷长技以制夷”
C. “有议院，而昏暴之君无所施其虐，……草野小民无所积其怨”
D. “公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之”
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下列观点倾向于资产阶级维新派的是（ ）
A．夫不可变者，伦纪、圣道心术也，非器械艺也
B．当世恶疾，帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡
C．立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺
D．君权与民权合则情易通，议法与行法分则事易就，二者行斯强也
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