马丁路德的宗教改革具有人文主义色彩，是因为他强调：( )
A、“因行称义” B、“信仰得救”
C、《九十五条论纲》 D、“先定论”
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马丁路德的宗教改革具有人文主义色彩，是因为他强调：( )
A、“因行称义” B、“信仰得救”
C、《九十五条论纲》 D、“先定论”
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马丁路德的宗教改革具有人文主义色彩，是因为他强调（ ）
A.“因行称义” B.“因信称义”
C.《九十五条论纲》 D.“先定论”
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马丁路德的宗教改革具有人文主义色彩，是因为他强调（ ）
A.“因行称义” B.“因信称义”
C.《九十五条论纲》 D.“先定论”
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马丁路德的宗教改革具有人文主义色彩，是因为他强调
A. “因行称义”
B. “因信称义”
C. 《九十五条论纲》
D. “先定论”
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马丁路德的宗教改革具有人文主义色彩，是因为他强调
A. “因行称义”
B. “因信称义”
C. 《九十五条论纲》
D. “先定论”
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马丁路德的宗教改革具有人文主义色彩，是因为他强调：
A.“因行称义” B.“因信称义”
C.提出《九十五条论纲》 D.坚持国家权力高于教会权力
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西欧宗教改革运动发端于德意志主要是因为( )
A. 德意志资本主义兴起发展迅速
B. 德意志与罗马教廷的矛盾尖锐
C. 罗马教廷最先在德意志兜售赎罪券
D. 马丁·路德是德意志人
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马丁路德的“因信称义”和加尔文的“信仰得救”带有鲜明的人文主义色彩，这里的“人文主义色彩”主要是指
A. 个人宗教信仰自由
B. 否定教皇地位
C. 否定封建特权
D. 宣扬《圣经》精神
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马丁路德的“因信称义”和加尔文的“信仰得救”，带有鲜明的人文主义色彩，主要是指
A. 否定教会地位 B. 个人宗教信仰自由
C. 否定封建特权 D. 宣扬《圣经》精神
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马丁路德的“因信称义”和加尔文的“信仰得救”，带有鲜明的人文主义色彩,实质是指
A.否定教皇地位 B.个人宗教信仰自由
C.否定封建特权 D.宣扬《圣经》精神
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