在古代中国，打春牛逐渐成为一种习俗。立春之日“周公始制立春土牛”，汉代“陈列土牛模型”，宋...

在古代中国，打春牛逐渐成为一种习俗。立春之日“周公始制立春土牛”，汉代“陈列土牛模型”，宋代“自京都至各州县俱于衙前陈列土牛”。后世大略相同，迄于清末。这反映出中国古代

A. 历法体系不断完善　　 B. 民本思想得以延续

C. 牛耕文化不断丰富　　 D. 耕牛崇拜成为民俗

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“鞭打春牛”是我国立春重要的民俗节目。春牛不是活的耕牛，而是泥捏纸粘的假牛，也叫“土牛”。据考证，这一风俗在周代已经出现，《周礼•月令》中的“出土牛以送寒气”就是最早的记述。“鞭打春牛”的习俗反映了

A．我国古代对牛的高度重视

B．牛耕在西周时期已经出现并推广

C．是我国古代农耕经济高度发达的标志

D．说明生产方式对生活习俗的巨大影响

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“鞭打春牛”是立春时节重要的民俗活动。北宋在立春的前一天，京城开封要向皇宫进贡春牛（泥制土牛），各重要衙署也置春牛于衙门前。到了立春之日凌晨，便将所有春牛打碎，此为“打春”。“鞭打春牛”的习俗反映了

A. 我国古代的民俗的愚昧落后性        　　　　　　　　 B.北宋政府的农本思想

C.牛耕在北宋时开始在我国南方普遍推广         　　 D.我国古代对牛的崇拜

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“鞭打春牛”是我国立春重要的民俗节目（下图）。春牛不是活的耕牛，而是泥捏纸粘的假牛，也叫“土牛”。据考证，这一风俗在周代已经出现，《周礼月冷》中的“出土牛以送寒意”就是最早的记述。“鞭打春牛”的习俗，反映 （　　 ）

A．我国古代对牛的高度重视

B．牛耕在西周时期已经出现并推广

C．是我国古代农耕经济发达的标志

D．说明生产方式对生活习俗的巨大影响

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 一战国时期，国家强制诸子均分土地，从而分割成若干小家庭，适应征税、服役的需要。汉代允许诸侯将土地分给诸子，以削弱分化诸侯，推动了古代家产均分制度。后世律令规定土地继承基本沿用诸子均分的方式，但受传统习俗影响，长子往往被赋予双倍的继承份额。《名公判清明集》记载了一个宋代案例：王有成“因不能孝养父母，遂致其父母老病无归，依栖女婿，养生皆赖其力”，因此官府判决土地等家产“当归之婿”家庭的土地代代灼分，阻碍了大规模地产的传承，也使夫妻为主要核心的小家庭成为社会主体。人们依赖土地、满足于拥有少量的生产資料，难以开启新的生产与经营

材料二　 进入16世纪以来，英国的土地继承逐渐普及了长子继承制。此后，英国规定土地只能由长子继承，长子继承制使贵族大地产代代相传，基本圄定。圈地运动就是以贵族普遍世代保持着土地所有权为前提的，只有这样，他们才有权力驱赶佃农，图占土地。长子继承制遲免了家庭财产的平均分配，单传给长子有利于家庭财富的积累，并向资本转化。大地产的稳定性固化了贵族群体，强大的责族群体迳渐形成了限制王权的反对派组织，最终促使了英国议会的产生。

（1）根据材料一并结合所学知识，指出古代中国土地继承制度的特点，并简要分析其成因。

（2）根据材料并结合所学知识，指出英国土地继承制度与中国的不同之处，并简析中英土地继承制度对两国社会发展的影响。

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下列关于古代中国服装业发展的表述不正确的是

A. 汉代丝绸远销欧洲使中国获得“丝国”称号

B. 唐代的缂丝技艺使服饰极具艺术神韵

C. 宋代棉纺织技术的推广使松江成为棉纺织中心

D. 明代中期以后棉布成为广大民众的主要衣料

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“鞭春”（见下图）是我国的传统民俗活动。立春日，造土牛以劝农耕，农民鞭打土牛，象征春耕开始，以示丰兆，策励农耕。这最早起源于周朝，至唐朝、宋朝时期则更加盛行。这反映我国古代

A. 重视农业祭祀

B. 以农为本理念

C. 崇拜耕牛传统

D. 小农经济盛行

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“鞭春”（见下图）是我国的传统民俗活动。立春日，造土牛以劝农耕，农民鞭打土牛，象征春耕开始，以示丰兆，策励农耕。这最早起源于周朝，至唐朝、宋朝时期则更加盛行。这反映我国古代

A. 重视农业祭祀

B. 以农为本理念

C. 崇拜耕牛传统

D. 小农经济盛行

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“鞭春”（见下图）是我国的传统民俗活动。立春日，造土牛以劝农耕，农民鞭打土牛，象征春耕开始，以示丰兆，策励农耕。这最早起源于周朝，至唐朝、宋朝时期则更加盛行。这反映我国古代

A. 重视农业祭祀

B. 以农为本理念

C. 崇拜耕牛传统

D. 小农经济盛行

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下表是汉代有关农业生产的文献记述。据此可认定的历史事实是

A. 汉代铁犁牛耕技术已推广

B. 精耕细作农业得到发展

C. 家庭农业生产模式已形成

D. 男耕女织生产形式确立

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