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“鞭打春牛”是立春时节重要的民俗活动。北宋在立春的前一天，京城开封要向皇宫进贡春牛（泥制土牛），各重要衙署也置春牛于衙门前。到了立春之日凌晨，便将所有春牛打碎，此为“打春”。“鞭打春牛”的习俗反映了
A. 我国古代的民俗的愚昧落后性 B.北宋政府的农本思想
C.牛耕在北宋时开始在我国南方普遍推广 D.我国古代对牛的崇拜
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“鞭打春牛”是我国立春重要的民俗节目（下图）。春牛不是活的耕牛，而是泥捏纸粘的假牛，也叫“土牛”。据考证，这一风俗在周代已经出现，《周礼月冷》中的“出土牛以送寒意”就是最早的记述。“鞭打春牛”的习俗，反映 （ ）
A．我国古代对牛的高度重视
B．牛耕在西周时期已经出现并推广
C．是我国古代农耕经济发达的标志
D．说明生产方式对生活习俗的巨大影响
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“鞭打春牛”是我国立春重要的民俗节目。春牛不是活的耕牛，而是泥捏纸粘的假牛，也叫“土牛”。据考证，这一风俗在周代已经出现，《周礼•月令》中的“出土牛以送寒气”就是最早的记述。“鞭打春牛”的习俗反映了
A．我国古代对牛的高度重视
B．牛耕在西周时期已经出现并推广
C．是我国古代农耕经济高度发达的标志
D．说明生产方式对生活习俗的巨大影响
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“鞭春”（见下图）是我国的传统民俗活动。立春日，造土牛以劝农耕，农民鞭打土牛，象征春耕开始，以示丰兆，策励农耕。这最早起源于周朝，至唐朝、宋朝时期则更加盛行。这反映我国古代
A. 重视农业祭祀
B. 以农为本理念
C. 崇拜耕牛传统
D. 小农经济盛行
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“鞭春”（见下图）是我国的传统民俗活动。立春日，造土牛以劝农耕，农民鞭打土牛，象征春耕开始，以示丰兆，策励农耕。这最早起源于周朝，至唐朝、宋朝时期则更加盛行。这反映我国古代
A. 重视农业祭祀
B. 以农为本理念
C. 崇拜耕牛传统
D. 小农经济盛行
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“鞭春”（见下图）是我国的传统民俗活动。立春日，造土牛以劝农耕，农民鞭打土牛，象征春耕开始，以示丰兆，策励农耕。这最早起源于周朝，至唐朝、宋朝时期则更加盛行。这反映我国古代
A. 重视农业祭祀
B. 以农为本理念
C. 崇拜耕牛传统
D. 小农经济盛行
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在古代中国，打春牛逐渐成为一种习俗。立春之日“周公始制立春土牛”，汉代“陈列土牛模型”，宋代“自京都至各州县俱于衙前陈列土牛”。后世大略相同，迄于清末。这反映出中国古代
A. 历法体系不断完善 B. 民本思想得以延续
C. 牛耕文化不断丰富 D. 耕牛崇拜成为民俗
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史料实证是历史学习的重要途径，请回答下列问题。
材料一乾德三年（公元965年）四月十三，宋太祖诏令开封府：“令京城夜市三鼓以来，不得禁止。”宋仁宗时朝廷下令允许民间向街开店。
材料二北宋中期“坊市之名，多失标榜。”汴梁皇城东北角的潘楼酒店，“其每日自五更市合，买卖衣物书画、珍玩犀玉，至天明，羊头、肚肺……野味、螃蟹、蛤蜊之类讫，方有诸手作人上市，买卖零碎作料，然后饮食上市。”
材料三乾隆二十四年（1759年），两广总督李侍尧制定《防夷五事》规定：“夷商每年五月到十月，才可到广州贸易，过期就要回国或回澳门。……夷商在贸易期间，必须住在商馆之内，不准携带武器……。夷商不准到街上购买东西，不准探听物价，不准买中国书籍
——柏杨《中国人史纲》
请回答：
（1）分别概括材料一和材料二的核心内容，说明两则材料在研究宋代经济的不同用途。
（2）材料三反映清朝推行怎样的经济政策？分析其对资本主义萌芽发展的影响。
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北宋时许多京城文人、市民部喜欢到樊楼（如下图）这座酒家饮酒作乐，享受时光。下列叙述符合历史事实的有
①樊楼旁便是开封城的商业区——市，定时开市，定时闭市
②北宋京城文人在樊楼留下了许多名篇佳作
③开封市民喜欢在深夜里结伴上灯火辉煌的樊楼喝酒看戏
④紧邻樊楼不远处便是京城中心的草市，居民稠密，商铺店肆林立
A. ①②④ B. ②③④ C. ①③④ D. ②③
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牛在中国作为勤奋、力量、镇邪、诚实、吉祥、丰足的象征，其形象已深深地融入中华文化之中，形成诸如“鞭春牛”“送春牛图”及“舞春牛”“唱春牛”“跳春牛”“春牛会”等灿烂的“春牛”主题的民俗文化。“春牛”民俗文化的形成主要缘于
A. 农耕文明不断发展
B. 个体小农经济的长期存在
C. 政府重视农业生产
D. 重农抑商政策的长久推行
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