“鞭打春牛”是我国立春重要的民俗节目（下图）。春牛不是活的耕牛，而是泥捏纸粘的假牛，也叫“...

“鞭打春牛”是我国立春重要的民俗节目（下图）。春牛不是活的耕牛，而是泥捏纸粘的假牛，也叫“土牛”。据考证，这一风俗在周代已经出现，《周礼月冷》中的“出土牛以送寒意”就是最早的记述。“鞭打春牛”的习俗，反映 （　　 ）

A．我国古代对牛的高度重视

B．牛耕在西周时期已经出现并推广

C．是我国古代农耕经济发达的标志

D．说明生产方式对生活习俗的巨大影响

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“鞭打春牛”是我国立春重要的民俗节目。春牛不是活的耕牛，而是泥捏纸粘的假牛，也叫“土牛”。据考证，这一风俗在周代已经出现，《周礼•月令》中的“出土牛以送寒气”就是最早的记述。“鞭打春牛”的习俗反映了

A．我国古代对牛的高度重视

B．牛耕在西周时期已经出现并推广

C．是我国古代农耕经济高度发达的标志

D．说明生产方式对生活习俗的巨大影响

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“鞭打春牛”是立春时节重要的民俗活动。北宋在立春的前一天，京城开封要向皇宫进贡春牛（泥制土牛），各重要衙署也置春牛于衙门前。到了立春之日凌晨，便将所有春牛打碎，此为“打春”。“鞭打春牛”的习俗反映了

A. 我国古代的民俗的愚昧落后性        　　　　　　　　 B.北宋政府的农本思想

C.牛耕在北宋时开始在我国南方普遍推广         　　 D.我国古代对牛的崇拜

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“鞭春”（见下图）是我国的传统民俗活动。立春日，造土牛以劝农耕，农民鞭打土牛，象征春耕开始，以示丰兆，策励农耕。这最早起源于周朝，至唐朝、宋朝时期则更加盛行。这反映我国古代

A. 重视农业祭祀

B. 以农为本理念

C. 崇拜耕牛传统

D. 小农经济盛行

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“鞭春”（见下图）是我国的传统民俗活动。立春日，造土牛以劝农耕，农民鞭打土牛，象征春耕开始，以示丰兆，策励农耕。这最早起源于周朝，至唐朝、宋朝时期则更加盛行。这反映我国古代

A. 重视农业祭祀

B. 以农为本理念

C. 崇拜耕牛传统

D. 小农经济盛行

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“鞭春”（见下图）是我国的传统民俗活动。立春日，造土牛以劝农耕，农民鞭打土牛，象征春耕开始，以示丰兆，策励农耕。这最早起源于周朝，至唐朝、宋朝时期则更加盛行。这反映我国古代

A. 重视农业祭祀

B. 以农为本理念

C. 崇拜耕牛传统

D. 小农经济盛行

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在古代中国，打春牛逐渐成为一种习俗。立春之日“周公始制立春土牛”，汉代“陈列土牛模型”，宋代“自京都至各州县俱于衙前陈列土牛”。后世大略相同，迄于清末。这反映出中国古代

A. 历法体系不断完善　　 B. 民本思想得以延续

C. 牛耕文化不断丰富　　 D. 耕牛崇拜成为民俗

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牛在中国作为勤奋、力量、镇邪、诚实、吉祥、丰足的象征，其形象已深深地融入中华文化之中，形成诸如“鞭春牛”“送春牛图”及“舞春牛”“唱春牛”“跳春牛”“春牛会”等灿烂的“春牛”主题的民俗文化。“春牛”民俗文化的形成主要缘于

A. 农耕文明不断发展

B. 个体小农经济的长期存在

C. 政府重视农业生产

D. 重农抑商政策的长久推行

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牛在中国作为勤奋、力量、镇邪、诚实、吉祥、丰足的象征，其形象已深深地融入中华文化之中，形成诸如“鞭春牛”“送春牛图”及“舞春牛”“唱春牛”“跳春牛”“春牛会”等灿烂的“春牛”母题民俗文化。“春牛”文化的形成发展主要缘于

A. 个体小农经济的长期存在

B. 农耕文明不断发展

C. 重农抑商政策的长久推行

D. 政府重视农业生产

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史书载：“（东汉）立春之日……京师百官皆衣青衣……施土牛耕人（泥塑的牛耕人）于门外，以示兆民”，这一隆重的仪式说明了

A. 统治者重视春耕生产　　 B. 铁犁牛耕始于东汉

C. 立春是统治者祭祖之日　　 D. 东汉时期制瓷业发达

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