下列加点的成语运用正确的一项是（ ）
A．盛博士对中国传统的道家、兵家、儒家、法家等都有极高的造诣，因此在分析国际问题时，常常能够旁征博引，信手拈来，这就使才疏学浅的我感到不知所云了。
B．许多学生由于平时不注意积累素材，每到作文时就面临无米之炊的尴尬境地，只得去搜肠刮肚，或者胡编或者抄袭。
C．他老是妄自菲薄，明明有实力参加诗歌朗诵比赛，却一直怀瑾握瑜，这次又放弃了。
D．入夜，对于窗的处理也有“党派”之分：有的人窗内加帘，入夜合帘，阻止星月之光侵入；有的人相反，纵使窗内有帘，入夜也不合，甚至欢迎星月之光升堂入室。
高二语文选择题中等难度题
下列加点的成语运用正确的一项是（ ）
A．盛博士对中国传统的道家、兵家、儒家、法家等都有极高的造诣，因此在分析国际问题时，常常能够旁征博引，信手拈来，这就使才疏学浅的我感到不知所云了。
B．许多学生由于平时不注意积累素材，每到作文时就面临无米之炊的尴尬境地，只得去搜肠刮肚，或者胡编或者抄袭。
C．他老是妄自菲薄，明明有实力参加诗歌朗诵比赛，却一直怀瑾握瑜，这次又放弃了。
D．入夜，对于窗的处理也有“党派”之分：有的人窗内加帘，入夜合帘，阻止星月之光侵入；有的人相反，纵使窗内有帘，入夜也不合，甚至欢迎星月之光升堂入室。
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仿照下面的例句，自选话题，写一段话。要求句意通顺，句式与例句基本一致。（5分）
示例：翻阅先秦，我们会读到儒家的仁爱，道家的无为，墨家的质朴，法家的峻刻，兵家的权谋，愈读愈深，常读常新。
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北大哲学系著名教授王博在《心灵的四季》的讲座中指出，可以用四季作为道具来呈现中国传统文化中儒、墨、道、法这四种“和而不同”的心灵，即：①儒家是心灵之春，②墨家是心灵之夏，③道家是心灵之秋，④法家是心灵之冬。请你从上述四个“是”字句中任选一句作为段首句写一段文字，表达你对这一学派思想的理解。要求：①运用两种修辞方法；②不超过80字。（5分）
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请分别列举出自儒家的孔子、孟子、荀子和道家、墨家、法家的成语各一个。（6分）
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下列各句中，加点成语的使用，全都不正确一项是
①香港是一个法制多元和极具自由特性的社会，因此，在香港的治理问题上，中央都严格按《基本法》一以贯之。
②鼓浪屿在传统聚居地的基础上，逐漸形成多元文化交融发展的历史国际社区，现有多处别具一格的人文自然景观。
③各地各部门纷纷建立起防汛工作微信群，一条条微信成为发现险情的“千里眼”，传递正能量的“播种机”，在抗洪救灾中发挥了举足轻重的作用。
④在物联网生态元年即将结束之际，我们很庆幸能见证人类历史上又一次伟大变革，相信2017年物联网生态的发展将迎来更多精彩，让我们拭目以待。
⑤美国杰斐逊大学医学院教授在深入研究了光线对人体的作用后发表文章说，人造光对健康并非别无长物，关键看怎么用，用来干什么。
⑥当代青年绝不可数典忘祖，必须深入了解中华民族五千年的文明史，了解別90多年党的奋斗史，要懂得敬畏和感恩历史。
A. ①③⑤ B. ②④⑥ C. ①⑤⑥ D. ②③④
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下列句子中加点成语正确的一项是
A. 道家看淡一个人的生死，他们认为死是人作为物体存在的另一种形式。因此，庄子在他的妻子死后，不但没有悲伤，反而长歌当哭。
B. 她的事迹在感动大家的同时，也激励着武警官兵把人民利益放在第一位，在使命面前敢于牺牲、甘于奉献，殒身不恤地实现自己的诺言。
C. “教育经费的狂涨让城乡居民颇感压力，更让低收入人群不堪重负，教育作为社会调节器的作用被严重削弱”，这样的说法绝对不是骇人听闻。
D. 一些人模棱两可、似是而非的态度，一些人明哲保身、但求无过的态度，一些人逆来顺受、听天由命的态度，长期以来，固化为一种人生哲学。
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填空。（8分，每空0.5分）
（1）先秦诸子散文的代表作，儒家的《________》《________》《________》道家的《________》，墨家的《________》，法家的《________》，都是我国传统文化的经典之作。
（2）合抱之木，生于毫末，________ ，________。（《老子》）
（3）子在川上曰：“________，________！”（《论语》）
（4）________，________。举一隅而不以三隅反，则不复也。（《论语》）
（5）________，________，________：此之谓大丈夫。（《孟子》）
（6）________，自知者明。（《老子》）
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阅读下面的文字，完成后面题。
先秦诸子为我们留下了一大笔无比宝贵的遗产。儒家的《论语》《孟子》《苟子》，道家的《老子》《庄子》，墨家的《墨子》，法家的《韩非子》等，都是我国传统文化的经典之作。从文体上看，它们基本上都属于论议之文。
先秦诸子的论议文之所以富有魅力，首先一个原因是流派众多，而发表言论的各家及其成员都个性鲜明，卓并不凡。一方面，不管是儒家之文、道家之文、法家之文，还是墨家之文等，都取得了卓越的成就，都不可替代。另一方面从各家内部来看，诸多发表言论的人物之间虽然保持着某种一致性，却并非千人一面、千口同声，而是各不相同。就儒家的论议而言，《论语》的文章简而能赅，浅而能深，态度雍容，辞义典雅；《孟子》的文章气势逼人，匠心独运，而挥洒自如；《苟子》的文章缜密谨严，譬巧喻博，句式参差与齐整相间。就道家的论议而言，庄子本人的文章即《庄子》内篇奇妙深幽，庄子后学的文章即<庄子》外、杂篇则大抵奇妙浅豁；庄子学派的文章明于知人心但相对较少辩智，《老子》的文章明于知人心但较多辩智。
先秦诸子论议文之所以富有魅力，其次一个原因是充满了卓绝的智慧。当时，各家各派的成员都关注和思考现实社会与人生中的种种问题，都对这些方面的问题提出了深刻的认识，并为解决问题开出了自己的方子。孔子围绕礼和仁建立的学说，回应的是现实社会秩序的紊乱以及仁爱忠恕之心的缺失。墨子围绕兼相爱、交相利建立的学说，回应的是人与人、国与国之间“亏人自利”的世风。孟子建立的仁义、仁政学说，回应的是功利主义的甚嚣尘上以及率兽食人、好战嗜杀的暴政。庄子安时处顺的思想，蕴含着灵魂在现实压迫下的挣扎；其以无用为大用的思想，则回应着把生命当作工具的价值观对生命尊严和价值的戕害……这里充满了对社会发展、社会秩序、人际关系以及个人行为的深刻洞察，充满了对人心与世道、情与理的细腻深刻的把握，充满了对天人关系的宏大锐敏的思考。在我国古代的几千年历史中，人们思考天与人、社会和人生，几乎都没有跳出这些哲人的樊篱。传统从这里发源，反传统也从这里发源；士大夫进取的根据在这里，士大夫退守自持的根据也在这里。在古代社会，先秦诸子文章在很多根本方面所达到的高度，几乎没有被超越过。
总之，先秦诸子论议文就流派风格之多、哲思之深、影响之远、原创性之强而言，是空前的甚至是绝后的。有学者提出，在我国思想学术发展史上，自上古至东汉之末是“纯中国学时期”，自魏初至五代末是“中国学与印度学之交争时期”，自宋初至清中叶是“中国学与印度学之混合时期”，自清中叶至20世纪30年代初是“新中国与西洋学之交争时期”（《（古史辨）第四期，<诸子丛考>自序》，《罗根泽说诸子》，上海古籍出版社2001年版）。“纯中国学时期”的诸子文章，是我国文化传统最重要的根。我们没有理由不加以珍视，没有理由不弘扬其中优秀的部分。
（摘编自人教社普通高中课程标准实验教科书《语文•先秦诸子选读》）
1.下列有关先秦诸子论议文方面的表述，不正确的一项是
A．为我们留下了一大笔宝贵遗产的先秦诸子的文章，从文体上看，它们基本上都属于论议之文，且都是我国传统文化的经典之作。
B．因为先秦诸子流派众多，而发表言论的各家及其成员都个性鲜明，卓异不凡，其文充满了卓绝的智慧，所以先秦诸子的论议文富有魅力。
C．“纯中国学时期”的先秦诸子文章是我国文化传统最重要的根，其流派风格之多、影响之远、原创性之强是空前的甚至是绝后的。
D．在古代社会，先秦诸子文章在很多根本方面达到了极高的高度，我们没有理由不加以珍视，没有理由不弘扬其中优秀的部分。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是
A．儒家的《论语》《孟子》《苟子》，道家的《老子》《庄子》，墨家的《墨子》，法家的《韩非子》等，都取得了卓越的成就，都是不可相互替代的。
B．先秦诸子诸多发表言论的人物之间，并不是千人一面、千口同声，但从各家内部来看，他们仍保持着某种一致性。
C．对于现实社会与人生中的种种问题，先秦诸子的成员不仅关注和思考，提出深刻的认识，而且自己开出方子解决问题。
D．在我国古代的几千年历史中，先秦诸子几乎没有被超越过：传统和反传统都从这里发源，士大夫进退的根据也都在这里。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．同是儒家学说，语言风格各不相同，《论语》言简意赅而辞义典雅，《孟子》匠心独运而挥洒自如，《荀子》句式参差而缜密谨严。
B．道家学说都是明于知人心的，但有着安时处顺思想的《庄子》奇妙、深幽、浅豁，少辩智；而《老子》则较多辩智。
C．《庄子》中大用为无用的思想，充满了对社会发展、社会秩序、人际关系以及个人行为的深刻洞察和对天人关系的宏大锐敏的思考。
D．在中国古代，人们思考天与人、社会与人生几乎都没有跳出先秦诸子的藩篱，这也充分体现了先秦诸子的哲思之深。
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阅读下面的文字，完成后面各题。
先秦诸子为我们留下了一大笔无比宝贵的遗产。儒家的《论语》《孟子》《荀子》，道家的《老子》《庄子》，墨家的《墨子》，法家的《韩非子》等，都是我国传统文化的经典之作。从文体上看，它们基本上都属于论议之文。
先秦诸子的论议文之所以富有魅力，首先一个原因是流派众多，而发表言论的各家及其成员都个性鲜明，卓并不凡。一方面，不管是儒家之文、道家之文、法家之文，还是墨家之文等，都取得了卓越的成就，都不可替代。另一方面从各家内部来看，诸多发表言论的人物之间虽然保持着某种一致性，却并非千人一面、千口同声，而是各不相同。就儒家的论议而言，《论语》的文章简而能赅，浅而能深，态度雍容，辞义典雅；《孟子》的文章气势逼人，匠心独运，而挥洒自如；《荀子》的文章缜密谨严，譬巧喻博，句式参差与齐整相间。就道家的论议而言，庄子本人的文章即《庄子》内篇奇妙深幽，庄子后学的文章即<庄子》外、杂篇则大抵奇妙浅豁；庄子学派的文章明于知人心但相对较少辩智，《老子》的文章明于知人心但较多辩智。
先秦诸子论议文之所以富有魅力，其次一个原因是充满了卓绝的智慧。当时，各家各派的成员都关注和思考现实社会与人生中的种种问题，都对这些方面的问题提出了深刻的认识，并为解决问题开出了自己的方子：孔子围绕礼和仁建立的学说，回应的是现实社会秩序的紊乱以及仁爱忠恕之心的缺失；墨子围绕兼相爱、交相利建立的学说，回应的是人与人、国与国之间“亏人自利”的世风；孟子建立的仁义、仁政学说，回应的是功利主义的甚嚣尘上以及率兽食人、好战嗜杀的暴政；庄子安时处顺的思想，蕴含着灵魂在现实压迫下的挣扎，其以无用为大用的思想，则回应着把生命当作工具的价值观对生命尊严和价值的戕害……这里充满了对社会发展、社会秩序、人际关系以及个人行为的深刻洞察，充满了对人心与世道、情与理的细腻深刻的把握，充满了对天人关系的宏大锐敏的思考。在我国古代的几千年历史中，人们思考天与人、社会和人生，几乎都没有跳出这些哲人的樊篱。传统从这里发源，反传统也从这里发源；士大夫进取的根据在这里，士大夫退守自持的根据也在这里。在古代社会，先秦诸子文章在很多根本方面所达到的高度，几乎没有被超越过。
总之，先秦诸子论议文就流派风格之多、哲思之深、影响之远、原创性之强而言，是空前的甚至是绝后的。有学者提出，在我国思想学术发展史上，自上古至东汉之末是“纯中国学时期”，自魏初至五代末是“中国学与印度学之交争时期”，自宋初至清中叶是“中国学与印度学之混合时期”，自清中叶至20世纪30年代初是“新中国与西洋学之交争时期”（《（古史辨）第四期，<诸子丛考>自序》，《罗根泽说诸子》，上海古籍出版社2001年版）。“纯中国学时期”的诸子文章，是我国文化传统最重要的根。我们没有理由不加以珍视，没有理由不弘扬其中优秀的部分。
（摘编自人教社普通高中课程标准实验教科书《语文•先秦诸子选读》）
1.下列有关先秦诸子论议文方面的表述，不正确的一项是
A. 为我们留下了一大笔宝贵遗产的先秦诸子的文章，从文体上看，它们基本上都属于论议之文，且都是我国传统文化的经典之作。
B. 因为先秦诸子流派众多，而发表言论的各家及其成员都个性鲜明，卓异不凡，其文充满了卓绝的智慧，所以先秦诸子的论议文富有魅力。
C. “纯中国学时期”的先秦诸子文章是我国文化传统最重要的根，其流派风格之多、影响之远、原创性之强是空前的甚至是绝后的。
D. 在古代社会，先秦诸子文章在很多根本方面达到了很高的高度，我们没有理由不加以珍视，没有理由不弘扬其中优秀的部分。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是
A. 儒家的《论语》《孟子》《苟子》，道家的《老子》《庄子》，墨家的《墨子》，法家的《韩非子》等，都取得了卓越的成就，都是不可相互替代的。
B. 先秦诸子诸多发表言论的人物之间，并不是千人一面、千口同声，但从各家内部来看，他们仍保持着某种一致性。
C. 对于现实社会与人生中的种种问题，先秦诸子的成员不仅关注和思考，提出深刻的认识，而且自己开出方子解决问题。
D. 在我国古代的几千年历史中，先秦诸子几乎没有被超越过：传统和反传统都从这里发源，士大夫进退的根据也都在这里。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 同是儒家学说，语言风格各不相同，《论语》言简意赅而辞义典雅，《孟子》匠心独运而挥洒自如，《荀子》句式参差而缜密谨严。
B. 道家学说都是明于知人心的，但有着安时处顺思想的《庄子》奇妙、深幽、浅豁，少辩智；而《老子》则较多辩智。
C. 《庄子》中大用为无用的思想，充满了对社会发展、社会秩序、人际关系以及个人行为的深刻洞察和对天人关系的宏大锐敏的思考。
D. 在中国古代，人们思考天与人、社会与人生几乎都没有跳出先秦诸子的藩篱，这也充分体现了先秦诸子的哲思之深。
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下列表述有误的一项是（ ）
A．先秦是百家争鸣的黄金时期，产生了众多的思想家和学派。有以孔子、孟子为代表的儒家，以老子、庄子为代表的道家，以荀子、韩非子为代表的法家等。
B．孔子是对中国历史和文化产生了最深远影响的思想家、教育家和学者。孔子思想的核心是“礼”，他的理想人格的核心是“仁”，仁的基本面是“克己复礼”。
C．孔子积极投身于政治，想要改变天下无道的现实，当时就有人反对他，甚至还有人嘲讽他，但他并不在意这些，还是积极地去做，但最后还是失败了。
D．《老子》思想的核心是“道”，道是宇宙中的终极存在，它创造了万物。道也是一种规律性的东西。
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