卢梭在《社会契约论》中说:“亚里士多德在他们之前也说过,人根本不是生来平等的,而是有些人天生是做奴隶的,有一些人天生是来统治的,亚里士多德当然是对的,可是他却因果倒置了……”这反映出了卢梭
A.主张天赋人权
B.宣扬人民主权说
C.肯定社会契约论
D.承认古希腊奴隶制在当时的合理性
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卢梭在《社会契约论》里说:“亚里士多德在他们之前也说过,人根本不是生来平等的,而是有些人天生是作奴隶的,有一些人天生是来统治的。亚里士多德当然是对的,可是他却亚里士多德了……”以下对卢梭观点解读最准确的是
A.卢梭赞同亚里斯多德的观点 B.卢梭主张人生而平等
C.卢梭提出契约国家学说 D.卢梭批判奴隶社会的不公
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卢梭在《社会契约论》里说:“亚里士多德在他们之前也说过,人根本不是生来平等的,而是有些人天生是做奴隶的,有一些人天生是来统治的。亚里士多德当然是对的,可是他却因果倒置了……”以下对卢梭观点解读最准确的是( )
A.卢梭赞同亚里士多德的观点
B.卢梭主张人生而平等
C.卢梭提出契约国家学说
D.卢梭批判奴隶社会的不公
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卢梭在《社会契约论》中说:“亚里士多德在他们之前也说过,人根本不是生来平等的,而是有些人天生是做奴隶的,有一些人天生是来统治的,亚里士多德当然是对的,可是他却因果倒置了……”这反映出了卢梭
A.主张天赋人权
B.宣扬人民主权说
C.肯定社会契约论
D.承认古希腊奴隶制在当时的合理性
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(10分)阅读材料,回答问题。
材料一“亚里士多德在他们之前也说过,人根本不是生来平等的,而是有些人天生是作奴隶的,有一些人天生是来统治的。亚里士多德当然是对的,可是他却因果倒置了……”
一卢梭《社会契约论》
材料二“组成国民议会之法国人代表认为,无视、遗忘或蔑视人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因,所以决定把自然的、不可剥夺酌和神圣的人权阐明于庄严的宣言之中……第六条法律是公共意识的表现。全国公民都有权亲身或经由其代表去参与法律的制定。法律对于所有的人,无论是施行保护或处罚都是一样的。……第十一条自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一……第十七条私人财产神圣不可侵犯……”
——《人权宣言》(1789年8月26日颁布)
(l)材料一反映出卢梭的主要观点是什么?你如何理解“亚里斯多德当然是对的”?(4分)
(2)概述材料二是如何阐明“自然的、不可剥夺的和神圣的人权”?在当时有何进步作用?(6分)
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【历史——选修2:近代社会的民主思想与实践】
阅读下列材料,回答问题。
材料一
亚里士多德在他们之前也说过,人根本不是生来平等的,而是有些人天生是做奴隶的,有一些人天生是来统治的。亚里士多德当然是对的,可是他却因果倒置了。
——卢梭《社会契约论》
美国首都华盛顿原是一片荒芜人烟的灌木丛林。国会大厦位于全城最高点“国会山”上,在其两侧分别是白宫和联邦最高法院。以建都时各州名称命名的15条大道由内向外辐射,覆盖全城(如下图)。
材料二
“法国从美国人那里学来的是革命的理论,而不是他们的政体理论,是他们一刀两断的气魄,而不是修修补补的艺术。”
——(英)约翰·达尔贝格—阿克顿《法国革命演讲录》
(1)材料一反映出卢梭的主要观点是什么?华盛顿的城市布局体现了美国怎样的政治信仰?
(2)根据材料二并结合所学知识,指出美、法两国宪政进程的不同特点和两国民主政治的共同本质。
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卢梭说:“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利绝不是出诸自然的,而是建立在约定之上的。”这句话体现的观点是( )
A.人人生而平等
B.天赋人权理论
C.社会契约思想
D.法律面前,人人平等思想
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卢梭说:“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利,然而这项权利决不是出诸自然的,而是建立在约定上的。”这句话体现了卢梭的观点是 ( )
A.社会契约论 B.“天赋人权”思想
C.人民主权说 D.“制约与平衡”思想
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卢梭认为:主权是公意的运用,主权者(个体的人)既然只不过一个集合体的存在物,所以就只能由他自己代表自己,权力可以转移,但是意志不可以转移,平等权力丧失的社会不是公意社会。卢梭提到的“公意”是指
A. 多数人的利益表示
B. 共同体的理性意志
C. 主权者的集体诉求
D. 统治者的根本利益
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亚里士多德认为:“使用奴隶与使用家畜的确没有很大的区别。因为两者都是用身体提供生活必需品。……很显然,有些人天生即是自由的,有些人天生就是奴隶,对于后者来说,被奴役不仅有益而且是公正的。(《亚里士多德全集》第九卷《政治学》第11—12页)”。下列哪一观点符合亚里士多德的这一逻辑
A. 对于不平等的人施以不平等才是真平等
B. 对于平等的人施以不平等才是真平等
C. 奴隶和自由人的不平等不是天生的
D. 正义与否在于是否使用和奴役奴隶
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“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出诸自然的,而是建立在约定之上的。”这段论述出自
A. 伏尔泰《哲学通信》
B. 孟德斯鸠《论法的精神》
C. 卢梭《社会契约论》
D. 卢梭《论人类不平等的起源和基础》
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