温庭筠的《商山早行》的第二联为“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，明代李东阳在《麓堂诗》中说此句“不用一二闲字”，现在请你用一些“闲”字，将这两句进行扩展。40字左右。
高二语文语言应用简单题
温庭筠的《商山早行》的第二联为“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，明代李东阳在《麓堂诗》中说此句“不用一二闲字”，现在请你用一些“闲”字，将这两句进行扩展。40字左右。
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古诗文阅读（5分）
商山早行
温庭筠
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
1.明代李东阳说此诗颔联“不用一二闲字，只提掇出紧关物色字样……”试分析颔联表达上的特色。(2分)
2.颈联的“枳花明驿墙”的“明”有的版本写成“照”，你认为哪个好？说说理由。（1分）
3.分析本诗的两种艺术手法。（2分）
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阅读下面的作品，完成第小题。（8分）
商山早行
[唐] 温庭筠
晨起动征铎①，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵②梦，凫雁满回塘。
【注释】①铎：马铃 ②杜陵：长安城南。这里指作者故乡。
1.写出这首诗中押韵的字。（1分）
2.下列对诗歌理解、赏析不恰当的一项是（ ）。（3分）
A．首联以“晨起”、“客行”点题，“悲故乡”点出诗的主旨所在。
B．颈联选取六种典型意象叠加而成，描写出寒冷凄清的早行画面。
C．颈联写眼前景色，槲叶、枳花等普通花树具有失灵与地方特色。
D．“明”字既写出枳花的花色纯白鲜亮，又暗示此时天色已经大亮。
3.从情景关系角度，赏析尾联“因思杜陵梦，凫雁满回塘”的表达效果。（4分）
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阅读下面的材料，根据要求写作。
天生我材必有用，千金散尽还复来。（李白：《将进酒》）
星垂平野阔，月涌大江流。 （杜甫：《旅夜书怀》）
鸡声茅店月，人迹板桥霜。 （温庭筠：《商山早行》）
鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。 （周邦彦：《苏幕遮》）
落花人独立，微雨燕双飞。 （晏几道：《临江仙》）
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。（欧阳修：《蝶恋花》）
唐诗宋词是中国优秀传统文化的奇珍异宝，鉴赏唐诗宋词，是探寻美的历程。读了上面的六句诗词，你有怎样的感触与思考？请以其中的二句为基础确定立意，写一篇文章，呈现你所认识的唐诗宋词，帮助外国青年读懂唐诗宋词。要求合理引用词句使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
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“杨柳岸晓风残月”采用意象叠加的方式，营造生动可感的意境，收到“言有尽而意无穷”的效果。下面诗句也采用了这一手法的是（ ）（3分）
A． 鸡声茅店月，人迹板桥霜。 B． 迟日江山丽，春风花草香。
C． 白日依山尽，黄河入海流。 D． 人闲桂花落，夜静春山空。
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与“枯藤老树昏鸦”一句具有同样修辞特色、效果的一项是（3分）
A．明月松间照，清泉石上流
B．鸡声茅店月，人迹板桥霜
C．池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声
D．碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞
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下列句子中,与“楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关”在艺术手法上不同的一项是
A. 细草微风岸,危樯独夜舟
B. 枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马
C. 夕阳古道无人语,禾黍秋风听马嘶
D. 鸡声茅店月,人迹板桥霜
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阅读下面这首词, 完成下列小题。
南歌子
吕本中（注）
驿路侵斜月，溪桥度晓霜。短篱残菊一枝黄，正是乱山深处过重阳。
旅枕元无梦，寒更每自长。只言江左好风光，不道中原归思转凄凉。
（注）吕本中（1084-1145），寿州（今安徽寿县）人。宋廷南渡后，诗人流寓江南。
1.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ）
A.这首小令抒写了旅途风物和诗人感受，词情凄清伤感，但格调清新流利，读来凄伤却不压抑。
B.词作开头两句写早行情景，意境与晚唐诗人温庭筠诗句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”很接近。
C.词中由“晓霜”写到“残菊”，由“残菊”想到“重阳”，又由“重阳”联想到眼前处境，思绪曲折。
D.下片“旅枕元无梦，寒更每自长”写出诗人正是因旅途艰辛渴望好梦不得而倍感春夜漫漫的痛苦，凄然之意卓然。
2.本词抒发了作者哪些思想情感？请结合文本简要赏析。
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阅读下面这首明代诗歌，完成下列小题。
夜泊钱塘
茅坤
江行日已暮，何处可维舟？
树里孤灯雨，风前一雁秋。
离心迸落叶，乡梦入寒流。
酒市哪从问，微吟寄短愁。
1.请从“景”与“情”关系的角度赏析第二联。
2.结合全诗分析“微吟寄短愁”的“愁”的内涵。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
中国山水文学的美学价值
高建新
人类是从混沌的自然中走出来的，最终仍要回到自然中去，但那已是深情的、充满灵性的自然，这一切都缘于人们对山水审美意识的觉醒与具有划时代意义的山水文学的诞生。纵观中国山水文学长达一千余年的发展历程，其美学价值是多方面的。
中国山水文学提供了心物融通、人与自然一体化的途径。山水文学的发生是以人与自然的同一性为基础和前提的。在这个过程中，东晋诗人、史学家袁山松在《宜都山川记》中提出的“山水有灵，亦当惊知己于千古矣”，具有不可忽视的特殊意义。“惊知己”不只是属于山水，同时也属于人，当彼此都“惊知己”，为获得“知己”而庆幸时，人与山水就达成了真正意义上的融通与共识。它表明，在这一时期，山水自然已不是作为人的对立面存在，而是和人在心灵上达成共识。一如钱钟书先生所说，“我心如山水境”“山水境亦自有其心，待吾心为映发也”（《谈艺录》）。山水美既不是主观的，也不是客观的，而是主客观的结合，如罗宗强所说：“山水的美，只有移入欣赏者的感情时，才能成为欣赏者眼中的美。山水审美在很大程度上是一种感情的流注。”（《玄学与魏晋士人心态》）。山水审美的最高境界——心物感通、心物交融、心与物游的产生，是深刻体味对象，在对象中发现心灵、发现生命的结果，它构成了中国人独有的生命境界。这个境界晶莹皎洁，充满情韵，透现出审美主体的智慧及对宇宙自然至情至理的参透和感悟，也使中国人养就了一种能与天地精神相往来却不傲晚于万物的洒脱又深情的胸襟。
中国山水文学提供了在自然感发下心灵美的艺术呈现的文学载体。山水文学不只是表现自然美，更在于表现由自然美所激发的心灵感受，李白的“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”（《独坐敬亭山》），堪称范例。不仅体现了诗人想从自然中寻找慰藉，更体现了物我融通后心灵世界的盈实、朗阔。中国山水文学中往往含蕴着生活美和诗人的人格美，自然美与人格美相生相融，化成一片奇光，在这方面，张若虚《春江花月夜》为后世树立了难以逾越的典范。中国山水文学提供了中国古典诗学基本的概念、范畴，为中国古典诗学的建设、发展作出了可贵的贡献。中国古典诗学基本的概念、范畴如“观物取象”“立象以尽意”“得意忘象”“澄怀味象”“依类象形”“应物象形”“兴象”“意象”“意境”“境界”以及心物关系、情景关系等等，无一能离开山川景物、自然物象，无一不是从中获得了灵感与启悟。而这又影响了诗人的创作，成为诗人主观情思的象征，不仅是诗人要着力发掘与表现的，而且成为衡量诗人艺术才能高下的标识。
“雨中山果落，灯下草虫鸣”（王维《灯下独坐》）、“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（温庭筠《商山早行》》，这些诗句、词句是象中有意、意中见象、意与象完美结合的典范。心灵与自然共感，诗情与灵境辉映，构成了中国山水文学的独特境界，将人与自然的关系推向了一个超凡入圣、美妙绝伦的境地。只有以自然为境，获得了自然的陶冶，诗人的创作才能真正具有灵性的感悟与诗意的呈现。
（选自2019年03月11日《光明日报》）
1.下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是
A.“人类是从混沌的自然中走出来的，最终仍要回到自然中去”一句中，两个“自然”的含意一致。
B.中国山水文学作品都蕴含着生活美和诗人的人格美，而自然美与人格美相生相融，具有神奇的光辉。
C.诗人着力发掘与表现中国古典诗学基本概念、范畴，因为它决定诗人的创作成就，是其主观情思的象征。
D.中国山水文学境界独特，诗人的创作要真正具有灵性的感悟与诗意的呈现，就必须以自然为境，获得自然的陶冶。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章先提出论点，接着从三个角度阐述中国山水文学的美学价值，三个角度层层递进。
B.文章第二段先引用袁山松的话，提出“惊知己”的概念，然后引用钱钟书的话加强论证。
C.文章以李白的《独坐敬亭山》为例，论述山水文学所表现的自然美所激发的心灵感受。
D.文章第四段在论证时，先列举古典诗学的概念，接着用王维、温庭筠的诗句予以佐证。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.自然要成为深情、充满灵性的自然，需要人们对山水审美意识的觉醒，以及具有划时代意义的山水文学的诞生。
B.人与自然的同一性在山水文学的产生中相当重要，是其基础与前提，我国一些文学家对此有很深的认识。
C.山水自然不是作为人的对立面而存在，他们相融一体，而山水美是人们主观性与自然客观性的结合体。
D.中国人有一种能与天地精神相往来却不做睨于万物的洒脱又深情的胸襟，这与中国山水文学有着密切的关系。
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