殷商甲骨卜辞：“癸卯卜，今日雨。其自西来雨?其自东来雨，其自北来雨?其自南来 雨?”对此理解不正确的是
A．卜辞可被视为原始形态的农事诗
B．说明古代人们对自然的依赖性强
C．卜辞反映出古代生产力低下
D．卜辞中文字与现代汉字非常接近
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殷商甲骨卜辞：“癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”对此理解不正确的是（ ）
A．卜辞可被视为原始形态的农事诗
B．说明古代人们对自然的依赖性强
C．卜辞反映出古代生产力低下
D．辞中文字与现代汉字非常接近
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殷商甲骨卜辞：“癸卯卜，今日雨。其自西来雨?其自东来雨，其自北来雨?其自南来 雨?”对此理解不正确的是
A．卜辞可被视为原始形态的农事诗
B．说明古代人们对自然的依赖性强
C．卜辞反映出古代生产力低下
D．卜辞中文字与现代汉字非常接近
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殷墟甲骨文中有“（王）大令众人曰，協田”的卜辞。“協”字在甲骨文中象形成三耒共耕。该甲骨文反映的殷商时期农业发展的信息有
①已经使用耒耜的锄耕方式 ②当时是集体耕作方式
③证明商代已有井田制 ④商王朝非常重视农业生产
A．①③④ B．①②③ C．②③④ D．①②③④
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殷墟甲骨文中有“（王）大令众人曰，協田”的卜辞。“協”字在甲骨文中象形成三耒共耕。该甲骨文反映的殷商时期农业发展的信息有：
①已经使用耒耜的锄耕方式
②当时是集体耕作方式
③证明商代已有井田制了
④商王朝非常重视农业生产
A．①③④ B．①②③ C．②③④ D．①②③④
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1996年启动的夏商周断代工程，将现代天文学测定日月食发生的时间与一些甲骨文卜辞记载相印证，推定出殷商武丁在位的大致年代应为公元前1250年至前1192年。据此可知
A. 传统史学研究方法得到拓展延伸
B. 跨学科结合开始运用于史学研究
C. 商朝有着严格的日月食记载体系
D. 甲骨文卜辞记载与历史事件一致
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郭沫若指出：“卜辞称至上神为帝，为上帝，但绝不称之为天，都是把天字当为了大字的同意语。”确实在殷商甲骨中，我们看到的只是帝的命令如何而看不到天发号施令。但在周初青铜器铭文中屡屡出现以天为至上神以及“天命”的概念。其中，有的是“天”与“帝”在同一铭文中并列。据此推测周代
A. 对商的承袭大于变异
B. 天、帝具有了同一性
C. “天”不具有神秘色彩
D. 形成了“天人感应”思想
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甲骨文中有关求丰年和降雨的卜辞很多,但商王并非直接向他们心中的最高神——“帝”请求,而要托祖先转达。
对此解读最为合理的是商代( )
A. 弥漫着迷信色彩 B. 占卜决定戎和农
C. 宗法观念已形成 D. 祖先地位高于神
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甲骨文中有关求丰年和降雨的卜辞很多，但商王并非直接向他们心中的最高神——“帝”请求，而要托祖先转达。对此解读最为合理的是商代
A. 弥漫着迷信色彩
B. 占卜决定戎和农
C. 宗法观念已形成
D. 祖先地位高于神
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法国史学家谢和耐教授认为：周朝建立后，“商朝自己的世系却未曾中断过，它继续存在于河南西部的宋国，安阳王权的古老传统在那里保持下来了。”对此理解不正确的是（ ）
A. 商朝的世系没有中断，是因为殷商的后代重建宋国
B. 商朝时期的首都在河南安阳
C. 周给商王的子孙以封邑，封地就是当时的宋国
D. 周朝时代不但分封了同姓家庭，也分封了一些异姓世家
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法国史学家谢和耐教授认为：周朝建立后，“商朝自己的世系却未曾中断过，它继续存在于河南西部的宋国，安阳王权的古老传统在那里保持下来了。”对此理解不正确的是
A. 商朝的世系没有中断，是因为殷商的后代重建宋国
B. 商朝时期的首都在河南安阳
C. 周给商王的子孙以封邑，封地就是当时的宋国
D. 周朝时代不但分封了同姓家庭，也分封了一些异姓世家
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