左宗棠认为中西二学虽有“虚”“实”之别，但同时指出二者“各是其是，两不相逾”，并进一步肯定...

左宗棠认为中西二学虽有“虚”“实”之别，但同时指出二者“各是其是，两不相逾”，并进一步肯定西学的“器用”价值。此看法

A．主张建立君主立宪政体

B．有利于维护君主专制统治

C．对西方科技持否定态度

D．推动实业救国运动的兴起

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孔子在肯定管仲对国事贡献的同时，也批评他器用排场超过了人臣的限度。孟子认为“君有大过则谏，反复之而不听则易位”是人臣的本分。由此可见孔、孟二人

A. 宣扬复古守礼　　 B. 肯定汤武革命

C. 追求仁政德治　　 D. 主张重构秩序

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孔子在肯定管仲对国事贡献的同时，也批评他器用排场超过了人臣的限度。孟子认为“君有大过则谏，反复之而不听则易位”是人臣的本分。由此可见孔、孟二人

A. 宣扬民本思想

B. 主张重构秩序

C. 追求仁政德治

D. 肯定汤武革命

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某学者在评价洋务派时指出，他们存在这样一种误【解析】
如果一个人同时读《孟子》和一本西方机械手册，那么《孟子》的意义对他和他的古代前辈是完全一样的。可见，该学者认为洋务派

A.狭隘理解了西学的范畴　

B．未能突破“夷夏之防”的传统心态

C.否定了儒家思想的正统地位

D.低估了西学对“中体”的冲击作用

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某学者在评价洋务派时指出。他们存在这样一种误【解析】
如果一个人同时读《孟子》和一本西方机械手册，那么《孟子》的意义对他和他的古代前辈是完全一样的。可见，该学者认为洋务派

A.狭隘理解了西学的范畴　　

B．未能突破“夷夏之防”的传统心态

C.否定了儒家思想的正统地位　　　

D.低估了西学对“中体”的冲击作用

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1868 年，针对倭仁等人抨击学习西法是“舍中法而从西人”，恭亲王奕诉以“西学中源”回应，认为西学源自中国，中西本是一家，西法就是中法，只是中国创其法，西人推陈出新而已。奕诉的这一认识

A. 固化了中学的正统地位

B. 强调了西方制度的先进性

C. 揭开了西学东渐的序幕

D. 对西学传播具有双重影响

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康有为认为：“夫中学体也，西学用也，无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可。”主张“泯中西之界，化新旧之门户。庶体用并举，人多通才”。其意图是

A．彻底否定“中体西用”的文化思想观念

B．完善“中体西用”思想以维护传统体制

C．以“中西会通”否定中国传统儒家文化

D．以“中西会通”传播西方近代政治思想

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康有为认为：“夫中学体也，西学用也，无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可。”主张“泯中西之界，化新旧之门户。庶体用并举，人多通才”。其意图是

A.彻底否定“中体西用”的文化思想观念

B.完善“中体西用”思想以维护传统体制

C.以“中西会通”否定中国传统儒家文化

D.以“中西会通”传播西方近代政治思想

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康有为认为：“ 夫中学体也，西学用也，无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可。”主张“泯中西之界，化新旧之门户。庶体用并举，人多通才”。康有为的意图是

A．完善“中体西用”思想

B．传播近代政治思想

C．反对革命派的共和主张

D．否定传统儒家思想

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孟德斯鸠在《论法的精神》中提出，一个国家的民情、民风、民俗决定了这个国家的法律特征。根据你对中国传统思想文化背景的了解，你认为传统中华法系的特征是（　　 ）

A．以礼入法，礼刑结合　　　　 B．西学东渐，中西结合

C．注重伦理，三教合一 　　　　 D．尚法自然，无为而治

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