康有为认为：“夫中学体也，西学用也，无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可。”主张“泯中西...

康有为认为：“ 夫中学体也，西学用也，无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可。”主张“泯中西之界，化新旧之门户。庶体用并举，人多通才”。康有为的意图是

A．完善“中体西用”思想

B．传播近代政治思想

C．反对革命派的共和主张

D．否定传统儒家思想

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康有为认为：“ 夫中学体也，西学用也，无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可。”主张“泯中西之界，化新旧之门户。庶体用并举，人多通才”。康有为的意图是

A．完善“中体西用”思想

B．传播近代政治思想

C．反对革命派的共和主张

D．否定传统儒家思想

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康有为认为：“夫中学体也，西学用也，无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可。”主张“泯中西之界，化新旧之门户。庶体用并举，人多通才”。其意图是

A．彻底否定“中体西用”的文化思想观念

B．完善“中体西用”思想以维护传统体制

C．以“中西会通”否定中国传统儒家文化

D．以“中西会通”传播西方近代政治思想

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康有为认为：“夫中学体也，西学用也，无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可。”主张“泯中西之界，化新旧之门户。庶体用并举，人多通才”。其意图是

A.彻底否定“中体西用”的文化思想观念

B.完善“中体西用”思想以维护传统体制

C.以“中西会通”否定中国传统儒家文化

D.以“中西会通”传播西方近代政治思想

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晚清时期有思想家提出：“夫中学体也，西学用也，无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可。……泯中西之界，化新旧之门户，庶体用并举，人多通才。”该主张

A. 本质上属于地主阶级洋务派思想　　 B. 是对“中体西用”思想的发展

C. 否定了传统文化，主张全面学习　　 D. 提倡维护传统文化，反对西方学说

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晚清时期有思想家提出：“夫中学体也，西学用也，无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可。……泯中西之界，化新旧之门户，庶体用并举，人多通才。”该主张

A. 本质上属于地主阶级洋务派思想

B. 是对“中体西用”思想的发展

C. 否定了传统文化，主张全面学习

D. 提倡维护传统文化，反对西方学说

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19世纪末，梁启超认为“由科举出身者，于西学辄无所闻知，由学堂出身者，于中学亦茫然不解。夫中学体也，西学用也。无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可……泯中西之界限，化新旧之门户，庶体用并举，人多通才”。其意在

A. 批判传统的封建礼教

B. 打破传统体用文化偏见

C. 借西学推动制度革新

D. 提供反清革命理论依据

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康有为提出“泯中西之界限，化新旧之门户”，他强调“中学为体”以传承儒学，“西学为用”以西化儒学。即用西学对儒家思想和制度进行变更以革新，主张中西文化可以而且应当交融汇通。该思想

A. 照搬西方资产阶级政治学说

B. 和洋务派思想一致

C. 是维新变法的指导思想

D. 主张师夷长技以制夷

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（12分）中国近代经历了新旧思想的交锋，引发思想界的巨大变化。

（1）某中学历史兴趣小组以“中国传统文化与西学”为主题进行研究性学习，收集了近代以来不同社会思潮对中西文化的态度。请你填充下列表格空白处。（6分）

通过对维新思潮人物的探究，同学们又搜集到如下史料：

史料一　 观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡……能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。

——康有为《救亡决定》

史料二　 （康有为建议）“勿去旧衙门，而惟增置新衙门；勿黜革旧大臣，而惟渐擢小臣；多召见才俊之士，不必加其官，而惟委以差事，赏以卿衔，许其专折奏事足矣。”

——梁启超《戊戌政变记》

请回答：

（2）史料一反映了康有为的什么思想主张?（2分）

（3）从史料一到史料二可以看出康有为的主张有什么变化?（2分）为什么会出现上述变化？（2分）

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针对洋务派的“中体西用”，严复主张“体用不二”，提出“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并赢，合之则两亡”。此主张的目的是

A．反对学习西方技术

B．完整系统引入西学

C．建立君主立宪政体

D．中西体用完全对立

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