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“诏迁洛之民，死葬河南，不得还北。于是代人南迁者，悉为河南洛阳人。”文中提到的诏书出自
A．东周平王 B．东汉光武帝
C．曹魏文帝 D．北魏孝文帝
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西周灭亡之后，诸侯拥立原先被废的太子宜臼为王，史称周平王，延续周朝，定都洛邑（今河南洛阳），史称东周。下图为出土于湖北的一套东周时期的“9鼎8簋”。按照当时的礼乐制度状况，这套文物最有可能出自：
A. 周天子墓葬
B. 诸侯国君墓葬
C. 商王墓葬
D. 平民墓葬
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下表反映了历代官话的变迁。对此解读正确的是官话
东周
周平王迁都洛邑（洛阳）后，洛邑的语言就成了东周时期官话的基础
秦汉
汉代官话为“洛语”，洛语承袭了先秦时代的“雅言”。汉朝的汉语标准语称为“雅言”
魏晋
西晋以“洛语”为官话。衣冠南渡后，“洛语”与中古吴语结合，形成了金陵雅音（官话）
唐宋
“洛语”发展到了最高峰，达到了一字一音，周边国家皆学习洛阳官话
元
元朝以元大都（北京）的汉语语音为官话，称为“天下通语”
明
历代战乱时期衣冠南渡，使南京话的“中原之音”相对纯正，南京话成为官话
清
元朝时旧北平话与南京官话相融，并融入满族语音，这样就形成了北京官话
A. 实现了全国文字的统一
B. 有利于促进文化认同
C. 消除了各地语言的隔阂
D. 强化了封建君主专制
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“此间（指平城）用武之地，非可文治”，乃决定南迁洛阳。作出此决定的是
A. 周平王
B. 北魏孝文帝
C. 宋高宗
D. 清朝顺治帝
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《逸礼·王度记》曰：“天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一。”2003年3月17日，中国新闻网报道了在河南洛阳发现了东周时期王陵遗址的消息，而对确立这些重要遗存属于东周王室的重要证据之一，便是六马之驾，考古学者称之“天子驾六”。关于“天子驾六”的发掘出土，其史学价值在于
A．体现了周天子的“神权”特征 B．修正了《逸礼·王度记》中的错误之处
C．有助于考证周朝实行的礼乐制度 D．证明周天子与贵族在权力上的矛盾尖锐
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《逸礼·王度记》曰：“天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一。”2003年3月17日，中国新闻报道了在河南洛阳发现了东周时期王陵遗址的消息，而对确立这些重要遗存属于东周王室的重要证据之一，便是六马之驾，考古者称之“天子驾六”。关于“天子驾六”的发掘出土，其史学价值在于
A. 体现了周天子的“神权”特征
B. 有助于考证周朝实行的礼乐制度
C. 修正了《逸礼·王度记》中的错误之处
D. 证明周天子与贵族在权力上的矛盾尖锐
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《逸礼·王度记》曰：“天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一。”2003年3月17日，中国新闻报道了在河南洛阳发现了东周时期王陵遗址的消息，而对确立这些重要遗存属于东周王室的重要证据之一，便是六马之驾，考古者称之“天子驾六”。关于“天子驾六”的发掘出土，其史学价值在于
A. 体现了周天子的“神权”特征
B. 修正了《逸礼·王度记》中的错误之处
C. 有助于考证周朝实行的礼乐制度
D. 证明周天子与贵族在权力上的矛盾尖锐
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东汉光武帝为更换太子而颁布的诏书中，即先引《春秋》，然后说：“《春秋》之义，立予以贵。东海王阳，皇后之予，宜承火统。皇太子强，崇执谦退，愿备藩国。父子之情，重久违之。其以强为东海王，立阳为皇太子，改名庄。”这表明儒学在当时
A. 开始成为国家的正统学说 B. 适应统治需要成为官方哲学
C. 作为政府选官制度的标准 D. 成为封建君主政治利用工具
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汉武帝时，刺史能够“周行郡国，省察治状，黜陟能否。断治冤狱”。东汉时有诏书云：”刺史二千石”，又常刺史兼领兵作战之事。由此可以看出当时
A. 刺史的权力有扩大趋向
B. 东汉时刺史失去监察职权
C. 西汉朝刺史的职权变化无常
D. 刺史的监察对象为各级官员
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公元745年，唐玄宗下诏：“波斯经教，出自大秦（东罗马帝国），传习而来，久行中国。爱初建寺，因以为名。”诏书中所提到的“经教”（即景教）属于
A．道教 B. 佛教
C．伊斯兰教 D. 基督教
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