《逸礼·王度记》曰:“天子驾六马,诸侯驾四,大夫三,士二,庶人一。”2003年3月17日,中国新闻网报道了在河南洛阳发现了东周时期王陵遗址的消息,而对确立这些重要遗存属于东周王室的重要证据之一,便是六马之驾,考古学者称之“天子驾六”。关于“天子驾六”的发掘出土,其史学价值在于
A.体现了周天子的“神权”特征 B.修正了《逸礼·王度记》中的错误之处
C.有助于考证周朝实行的礼乐制度 D.证明周天子与贵族在权力上的矛盾尖锐
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《逸礼·王度记》曰:“天子驾六马,诸侯驾四,大夫三,士二,庶人一。”2003年3月17日,中国新闻报道了在河南洛阳发现了东周时期王陵遗址的消息,而对确立这些重要遗存属于东周王室的重要证据之一,便是六马之驾,考古者称之“天子驾六”。关于“天子驾六”的发掘出土,其史学价值在于
A. 体现了周天子的“神权”特征
B. 有助于考证周朝实行的礼乐制度
C. 修正了《逸礼·王度记》中的错误之处
D. 证明周天子与贵族在权力上的矛盾尖锐
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《逸礼·王度记》曰:“天子驾六马,诸侯驾四,大夫三,士二,庶人一。”2003年3月17日,中国新闻报道了在河南洛阳发现了东周时期王陵遗址的消息,而对确立这些重要遗存属于东周王室的重要证据之一,便是六马之驾,考古者称之“天子驾六”。关于“天子驾六”的发掘出土,其史学价值在于
A. 体现了周天子的“神权”特征
B. 修正了《逸礼·王度记》中的错误之处
C. 有助于考证周朝实行的礼乐制度
D. 证明周天子与贵族在权力上的矛盾尖锐
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《逸礼·王度记》曰:“天子驾六马,诸侯驾四,大夫三,士二,庶人一。”2003年3月17日,中国新闻网报道了在河南洛阳发现了东周时期王陵遗址的消息,而对确立这些重要遗存属于东周王室的重要证据之一,便是六马之驾,考古学者称之“天子驾六”。关于“天子驾六”的发掘出土,其史学价值在于
A.体现了周天子的“神权”特征 B.修正了《逸礼·王度记》中的错误之处
C.有助于考证周朝实行的礼乐制度 D.证明周天子与贵族在权力上的矛盾尖锐
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据《礼记·王制》记载:“天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七。诸侯五庙,二昭二穆,与太祖之庙而五。大夫三庙,一昭一穆,与太祖之庙而三。士一庙,庶人祭于寝。”中国早期的昭穆之制
A. 是中国古代宗法制度的重要内容
B. 是在分封诸侯之后逐渐形成的
C. 有利于形成礼制化的封建新秩序
D. 体现了神权与王权结合的特点
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《礼记·曲礼下》:“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”几种称呼间不能相互僭越。这种规定反映了
A. 宗法制和分封制下丧葬礼仪的等级性 B. 封建专制主义中央集权制下的等级观念
C. 中国几千年来礼仪制度的延续性 D. 严格规范的丧葬礼仪稳定了周的统治
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《逸礼·王度记》曰:“天子驾六马,诸侯驾五,卿驾四,大夫三……”自2002年洛阳东周王城广场地下“六马驾一车”考古遗存发现以来,天子驾六还是驾四的争议便不证自明。可见
A. 没有遗址辅证的古书必然有争议
B. 遗址需要古书辅证才能得出结论
C. 古代书籍与历史遗址有互证作用
D. 《逸礼》的其他记载也真实无误
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史载,周天子为七庙,诸侯为五庙,大夫为三庙,士为一庙,庶人不准设庙。宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧,大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明( )
A. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展 B. 宗法制与礼乐制度有机结合
C. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识 D. 分封制有助于加强中央集权
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据《礼记·王制》记载:周天子为七庙,诸侯为五庙,大夫为三庙,士为一庙,庶人不准设庙。宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧,大夫则庙左而寝右,庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明
A. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展
B. 宗法制与礼乐制度有机结合
C. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识
D. 分封制有助于加强中央集权
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据《礼记·王制》记载,周天子为七庙,诸侯为五庙,大夫为三庙,士为一庙,庶人不准设庙。宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧,大夫则庙左而寝右,庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明
A. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展
B. 宗法制有效运行必须依赖于礼乐制度
C. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识
D. 分封制有助于加强中央集权
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据《礼记·王制》记载:周天子为七庙,诸侯为五庙,大夫为三庙,士为一庙,庶人不准设庙。宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧,大夫则庙左而寝右,庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明
A. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识
B. 分封制有助于加强中央集权
C. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展
D. 宗法制与礼乐制度有机结合
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