“游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师……”文中省略的思想家是（ ）
A．老子 B．孔子 C．韩非子 D．董仲舒
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“游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师……”文中省略的思想家是（ ）
A．老子 B．孔子 C．韩非子 D．董仲舒
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阅读材料,完成下列要求。
材料一 儒家者流,盖出于司徒之官,助人君,顺阴阳,明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼,以重其言,于道最为高。
——《汉书·艺文志》
材料二 17—18世纪,中国古代的主要经典和儒家学说,通过传教士的介绍、研究,在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬,成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉。……中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想,更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。……(启蒙思想家)霍尔巴赫说:“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”
——摘编自沈福伟《中西文化交流史》
材料三 我们的传教士们告诉我们,那个幅员广漠的中华帝国的政体是可称赞的,它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……在那个地方的一切历史里,是连一段表现自由精神的记录都不可能找到的。那里,除了极端的奴役而外,我们将永远看不见任何其他东西。……因此,中国是一个专制的国家。它的原则是恐怖。
——摘编自孟德斯鸠《论法的精神》
材料四 至于三纲五常,为中国之大教,足下谓西夷无之矣,然考之则不然。东西律例,以法为宗。今按法国律例,民律第三百七十一条云:“凡一切子女,无论其人何等年岁,须于其父母有恭敬孝顺之心……”第二百一十三条云:“凡为妇者,应为其夫者所管属。”
——康有为《与朱一新论学书》
材料五 窃以无论何种学派,均不能定为一尊,以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道,非无优点,而缺点则正多。尤与近世文明社会绝不相容者,其一贯伦理政治之纲常阶级说也。此不攻破,吾国之政治、法律、社会道德,俱无由出黑暗而入光明。
——陈独秀《答吴又陵(孔教)》(1917年1月1日)
(1)根据材料一,概括儒学的要义。
(2)根据材料二、材料三,指出西方启蒙思想家了解中国的主要途径。启蒙思想家霍尔巴赫和孟德斯鸠对古代中国的认识有何不同?这种不同对启蒙运动产生了怎样的影响?
(3)根据材料四和所学知识,分析维新派对于儒家思想的态度。
(4)对材料五中陈独秀的观点,你持何种看法?说明理由。
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汉代刘歆、班固称儒家的特点是“祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼（孔子）。”这主要表明
A. 孔子是儒学的集大成者
B. 兼收并蓄是儒学特点之一
C. 尧舜时期就已出现儒家
D. 儒家思想的历史渊源较早
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下列有关孔子的叙述不正确的是（ ）
A．孔子整理的“六经”和其著作《论语》成为中国古代传统文化的核心内容
B．儒家思想经历代损益逐渐渗透到社会秩序和个人行为规范之中
C．孔子创办的教育奠定了中国古代教育的传统
D．孔子的思想及其学说对亚洲乃至整个世界都产生了影响
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“这一时期的思想家中，有的人认为‘天地万物以无为本’，认为‘名教’出于‘自然’；有的人‘非汤武而薄周孔’，‘以六经为芜秽，以仁义为臭腐’，认为应‘越名教而任自然’。”这一时期应是
A. 两汉时期
B. 魏晋南朝
C. 隋唐五代
D. 两宋元明
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陈独秀说：“孔子祖述儒说阶级纲常之伦理，封锁神州”，“于近世自由平等之新思潮，显相背驰”。可见，陈独秀意在（ ）
A.批判儒家思想维护专制统治 B.反孔批儒以开民智
C.提倡科学与民主的治国之术 D.否定孔子及其思想
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陈独秀说，“孔子祖述儒说阶级纲常之伦理，封锁神州”，“于近世自由平等之新思潮，显相背驰”。可见，陈独秀意在( )
A．批判儒家思想维护专制统治 B．反孔批儒以开民智
C．提倡科学与民主的治国之术 D．否定孔子及其思想
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“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了
A．老子的“无为”主张 B．墨子的“兼爱”思想
C．孟子的“仁政”学说 D．韩非的“变法”主张
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“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了
A．老子的“无为”主张 B．墨子的“兼爱”思想
C．孟子的“仁政”学说 D．韩非的“变法”主张
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这是一位生活于公元前4世纪前后的伟大的思想家，后成为仅次于孔子的一代儒学宗师。他的 思想中一个重要的内容是
A．克己复礼 B．仁者无敌 C．天人感应 D．格物致知
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