陈旭麓所著的《近代中国社会的新陈代谢》中提到“解放思想就是对自己实行民主”，即要求历史学家...

陈旭麓所著的《近代中国社会的新陈代谢》中提到“解放思想就是对自己实行民主”，即要求历史学家能够自由地、民主地、实事求是地说真话。他主张不要被别人蒙蔽也不要被自己蒙蔽，而要放开手脚大胆去思考。以下符合他观点的看法有：

A．西方人只有依靠中国人发明的指南针才带来了地理大发现

B．1913年10月，国会选举袁世凯为正式大总统。这说明“袁世凯是选举出来的，于法有据，因此不能简单地归之为孙中山拱手相让。

C．“五四”后在中国出现的各种形形色色的主义，是与马克思主义对立的起消极作用的主义

D．洋务派同改良派的真正差异不过在于：前者只布新而不除旧，后者布新同时除旧。这完全是阶级分析的观点。

高三历史选择题中等难度题查看答案及解析

“人们多注意1840年的划时代含义，实际上1860年同样是一个重要的年份，就社会观念的新陈代谢来说，它比1840年具有更加明显的标界意义。”能够论证陈旭麓先生这一观点的是

A.形成近代中国第一次思想解放的潮流               B.反映时代脉搏跳动的改革思想日渐增多[

C.清廷官僚体系由此开始发生被动转变                 D.向西方学习成为精英和民众一致的选择

高三历史简单题查看答案及解析

中国近代史中经常提到“近代化”一词。“近代化”从生产力角度来说，是指采用机器生产从政治方面来说，是要求民主政治；从思想文化方面来说，是主张天赋人权，要求民主权利。下列哪一项历史运动没有推动中国的“近代化”

高三历史选择题简单题查看答案及解析

中国近代史中经常提到“近代化”一词。从生产力角度来说，是指采用机器生产；从政治方面来说，是要求民主政治；从思想文化方面来说，是主张天赋人权，要求民主权利。下列哪一项历史运动没有推动中国的“近代化”                    （    ）

A．洋务运动       B．义和团运动     C．新文化运动     D．辛亥革命

高三历史选择题中等难度题查看答案及解析

中国近代史中经常提到“近代化”一词。从生产力的角度来说，是指采用机器生产；从政治方面来说，是要求民主政治；从思想文化方面来说，是主张天赋人权，要求民主权利。下列哪一项历史运动没有推动中国的“近代化”

A、洋务运动        B、义和团运动      C、新文化运动      D、辛亥革命

高三历史选择题简单题查看答案及解析

中国近代史中经常提到“近代化”一词。从生产力的角度来说，是指采用机器生产；从政治方面来说，是要求民主政治；从思想文化来说，是主张民主与科学。从这一观点出发，下列言论反映的历史事件中推动中国“近代化”的有

①“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器……”

②“凡君主专制、立宪和民主三法，必当一一循序行之，若紊其序，则必打乱……然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎?”

③“还我江山还我权，刀山火海爷敢钻。哪怕皇上服了外，不杀洋人誓不完。”

④“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也。”

A．①②④           B．②③④           C．①③④           D．①②③④

高三历史选择题中等难度题查看答案及解析

著名历史学家陈旭麓先生说：”就其本来意义而言，＇中体＇应是对＇西体＇的限制，但＇西用＇既借＇中体＇为入门之阶，便会按照自身的要求而发生影响，入们虽想把它限制在既定的范围内，实际却很难如愿。”材料旨在强调“中体西用“

A. 束缚了知识阶层的思想进步

B. 体现了洋务运动的政治保守

C. 抵制了西方列强的经济侵略

D. 促进了近代中国的新陈代谢

高三历史单选题简单题查看答案及解析

著名史学家陈旭麓先生在其《近代中国社会的新陈代谢》中说：“用”在“体”中会发酵，势必不断促进事物的新陈代谢。因此，洋务运动中的好些人，觉察到桎梏与荆棘，寝寝乎要以“西体”为法，去改变中国的某些旧制。作者意在说明

A. “中体”和“西用”互不侵犯

B. 洋务派“中体西用”思想根深蒂固

C. 戊戌维新是对洋务运动的否定

D. “体用”言论为引进“西体”开路

高三历史单选题中等难度题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

“中华民族复兴”是近代百年来中国人的梦想，而中国梦就是民族复兴的梦，是中国人为世界作出贡献的美好愿望和梦想。

材料一　 “中国梦”是百年来的“现代化”梦想，包含两个层次：一是许多中国人的个人梦——财富、名誉、地位；二是中华民族的国家和集体之梦——大国梦、强国梦。每一个中国人都应该有自己的梦想，将自己的梦想与中华民族复兴的“中国梦”结合在一起，在实现“中国梦”的过程中成就自己的梦想。提到“中国梦”，很多人自然而然得想到“美国梦”。美国梦的核心观念是，“只要努力，一切皆有可能”，认为美国提供了人人都能成功的机会，成功取决于自己的才能和努力而不是家世和背景，人人都拥有平等的权利，人人都有信仰的自由

——程美东、张学成《当前“中国梦”研究评述》

材料二　 晚清以来，在东西方列强的持续侵略和残酷压迫中，现代“民族”观念逐渐引入。革命党人反对国内民族的压迫，立宪派人士则宣传建立彼此相依的大民族共同体。1917年李大钊比较明确地提出了“民族复兴”的思想，“当以中华民族之复活为绝大之关键”。孙中山在“新三民主义”的民族主义中也批评列强“不准弱小民族复兴”的观念。“九一八”事变爆发至整个抗战时期，“中华民族伟大复兴”已经成为中国最为最响亮的政治口号和社会性全民话语之一。

——据黄兴涛等《民国时期“中华民族复兴”观念之历史考察》等

（1）根据材料一并结合所学知识，比较“中国梦”与“美国梦”的异同。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代“中华民族复兴”这一观念形成的背景。

（3）根据材料并结合所学知识，说明“中国梦”提出的意义。（10）

高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析

阅读下列材料，回答同题。

材料一　 “中国一部历史，是乡愿与大盗结合的记录。大盗不结合乡愿，做不成皇帝；乡愿不结合大盗，做不成圣人。所以我说，真皇帝是大盗的代表，圣人是乡愿的代表。到了现在，那些皇帝与圣人的灵魂，捣复辟尊孔的鬼，自不用提，就是这些跋扈的武人，无聊的政客，哪个不是大盗与乡愿的化身呢！”

——李大钊《政论家和政治家》

材料二　 扔弃传统（以儒学为代表的旧文化旧道德）打碎偶像（孔子）全盘西化、民主启蒙，都仍然是为了使中国富强起来，使中国社会进步起来，使中国不再受欺侮受压迫，使广大人民生活得更好一些……所有这些就并不是为了争个人的“天赋权力”——纯然个体主义的自由、独立、平等。所以，当把这种本来建立在个体主义基础上的西方文化介绍输入以抨击传统打倒孔子时，却不自觉地遇上自己本来就有的上述集体主义的意识和无意识，遇上了这种仍然异常关怀国事民瘼的社会政治的意识和无意识传统。

在如此严峻、艰苦、长期的政治军事斗争中，在所谓你死我活的阶级、民族大搏斗中，它要求的当然不是自由民主等启蒙宣传，也不会鼓励或提倡个人自由人格尊严之类的思想，相反，它突出的是一切服从于反帝的革命斗争，是钢铁的纪律、统一的意志和集体的力量。任何个人的权利、个性的自由、个体的独立尊严，等等，相形之下，都变得渺小而不切实际。个体的我

在这里是渺小的，它消失了。

——李泽厚《中国现代思想史论》

材料三　 马勇认为：“当中国社会经济尚未达到陈独秀所期望的“现代”标准时，理论观念的提前转变势必导致社会秩序的混乱和失范。从这个意义上说，近代以来不是中国旧有的观念阻碍了社会的进步与发展，而是社会经济状况的变化滞后于意识形态的变迁。换言之。包括五四在内的近代国人在精神上的追求远远超过社会的实际承受能力，遂使意识形态不是为社会的稳定与有序服务，而是加剧了社会秩序的混乱和失范。”

——丁守各主编《中国近代启蒙思潮》

（1）李大钊为什么说“中国一部历史，是乡愿与大盗结合的记录”？据此分析新文化运动的起因。

（2）在材料二中，李泽厚是否认为新文化运动达到了思想解放的目的？为什么？

（3）根据材料三概括马勇的观点，结合所学知识加以评论

高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析