王夫之是明清之际进步的思想家,下列观点中属于他的是
A.“人法地,地法天,天法道,道法自然”B.“天人之际,合而为一”
C.“天人一物,内外一理” D.“天,人也,人即天也;天,物也,物即天也”
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王夫之是明清之际进步的思想家,下列观点中属于他的是 ( )
A.“人法地,地法天,天法道,道法自然”
B.“天人之际,合而为一”
C.“天人一物,内外一理”
D.“天,人也,人即天也;天,物也,物即天也”
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王夫之是明清之际进步的思想家,下列观点中属于他的是
A.“人法地,地法天,天法道,道法自然”B.“天人之际,合而为一”
C.“天人一物,内外一理” D.“天,人也,人即天也;天,物也,物即天也”
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“封建”与“郡县”之争作为中国传统政治文化中的重大议题延续两千多年。下列属于明清之际进步思想家的观点的是
A.“失不在于州而在于兵,时则有叛将而无叛州”
B.“以诸侯为郡县,人人自安乐,无战争之患,传之万世”
C.“寓封建之意于郡县之中,而二千年以来之敝可以复振”
D.“自天子以外无尺寸之权,一尊京师而威服天下,不旋踵而败亡”
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(16分)近代以来,西方文明的发展引领世界文明不断进步。阅读下列材料,回答问题:
材料一 明清之际思想家的主要观点
思想家 | 主要思想 |
黄宗羲(1610-1695) | 批判君主专制,提出“君臣平等”和“工商皆本”的思想。 |
顾炎武(1613—1682) | 提出“以天下之权寄天下之人”的“众治”主张。 |
王夫之(1619—1692) | 揭露历代帝王把天下作为私产的做法主张“循天下之公”。 |
——摘自人教版高中历史必修3
材料二 启蒙运动时期法国思想家的主要观点
思想家 | 主要思想 |
伏尔泰(1694—1778) | 反对君主专制和封建神权,认为自然赋予人类以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等。 |
孟德斯鸠(1689—1755) | 反对君主专制,倡导天赋人权,认为政权属于全体人民,提出三权分立的原则。 |
卢梭(1712—1778) | 反对封建王权,倡导“社会契约论”和“人民主权”说,论述了私有制是人类不平等的起源。 |
——摘自人教版高中历史必修3
1.根据材料一和材料二,概括其思想的共同点。与明清时期相比,法国启蒙思想家思想的侧重点是什么?(2分)
2.概述中西两种思想在历史进程中各自产生的作用。(4分)
材料三 “大约在1660-1789年,西欧专制主义盛行,欧洲智力和文化的历史也经历了中世纪以来最重大的变化。”
——《西方文明史》
3.依据材料三和所学知识,指出推动“欧洲智力和文化的历史”发生重大变化的科技因素,(2分)并分析这种变化对欧洲文明发展的影响。(2分)
材料四 “没有任何事件比法国思想革命和工业革命更深刻地改变了西方文明的面貌了。……19世纪和20世纪早期所发生的重大事件——中产阶级自由主义的传播和经济上的成功,古老的土地贵族的没落,城市工人中的阶级意识的增长——所有这一切都植根于这两次革命。”
4.结合工业革命的影响,谈谈你对上述观点的理解。(3分)
材料五“1920年代和1930年代的欧洲历史使人们越来越难以像以往那样对进步深信不疑……。这是令人幻想破灭和感到绝望的年代”。
——《西方文明史》
材料六 二战结束后,“在人类积极向上的精神鼓舞下,在良好的经济发展趋势影响下,欧洲产生了一种轻快的、充满生机的和富有创造性的文明,在1945年,即使是一位最乐观的预言家,也无法想象到这种文明所具有的广泛程度和它的特征。”
——《西方文明史》
5.结合所学知识,概括指出二战后欧洲的发展为人类文明建设提供了哪些经验?(3分)。
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余英时认为,明清儒家的政治社会思想产生了一种新倾向,而这一倾向则对晚清儒家接受西方观念发挥了暗示的作用。据此可以推知
A. 明清儒家政治社会思想占据主流地位
B. 明清儒家思想背离了传统的孔孟之道
C. 明清之际的新思想与西方观念一致
D. 明清之际的新思想暗含时代的进步因素
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明清之际进步思想家顾炎武曰:“封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上。”有研究者据此得出“明清时期中央集权制阻碍了中国社会进步”的结论。该推论( )
A.材料充分,理解准确,结论合理
B.材料充分,理解不准确,结论不合理
C.材料不充分,理解准确,结论合理
D.材料不充分,理解不准确,结论不合理
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明清之际进步思想家顾炎武曰:“封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上。”有研究者据此得出“明清时期中央集权制阻碍了中国社会进步”的结论。该推论
A.材料充分,理解准确,结论合理 B.材料充分,理解不准确,结论不合理
C.材料不充分,理解准确,结论合理 D.材料不充分,理解不准确,结论不合理
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明清之际进步思想家顾炎武曰:“封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上。”有研究者据此得出“明清时期中央集权制阻碍了中国社会进步”的结论。该推论
A.材料充分,理解准确,结论合理
B.材料充分,理解不准确,结论不合理
C.材料不充分,理解准确,结论合理
D.材料不充分,理解不准确,结论不合理
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【中外历史人物评说】阅读材料,回答下列问题,
材料一明清之际,随着传统社会向近代社会的转型,一批思想家逐渐跳出宋明理学的思想藩篱.转持批评的立场。以顾炎武等为代表的进步思想家.在对宋明理学加以反思,总结的基础上,开始批判宋明理学的弊端,形成一股以讲究经世致,注重现实,注重科技为特征的新思潮.经世致用之学成为早期启蒙精神的思想特点,实现了由王阳明所提倡的个人良知理性向东林党所提倡的社会政治理性的转化;在东西方文化的交流中,初步的科学理性逐渐从中国传统以道德理性为主的,笼统的理性概念中分化出来.理性精神的独立与强化,是世界各文明体系中的启蒙思想的共同特征.
一一摘编自《中华文明史》
材料二顾炎武认为:士大夫在“天下风俗最坏之地,清议南存,犹可维持一、二,至于清议亡,而干戈至矣.”提出思考必须结合“国家治乱之源,生民根本之计”,“圣人之道如之何?曰‘博以学文’,曰‘行己有耻'”“士而不先言耻,则为无本之人,非好古而多闻,则为空虚之学,以无本之人,而讲空虚之学,吾见其日从事于圣人而去之致远也.”“八股之害,等于焚书,而败坏人才,有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也.”
——摘编自顾炎武《日知录》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析明清之际顾炎武提出“经世致用”思想的背景和特点.
(2)根据材料二并结合所学知识,简评顾炎武思想的影响.
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在中国古代文化发展史中,有两个重要的思想爆炸期。一是春秋战国,二是明清之际。在第二个思想爆期,个性解放、平等、民主、务实等成为进步思潮。下列言论中,能体现第二个思想爆炸期平等思潮的是( )
A. “法不阿贵” B. “天下为主,君为客”
C. “民为贵,君为轻” D. “当有圣人出为民主”
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