“天不为人之恶寒也辍(辍：停止)冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有...

“天不为人之恶寒也辍(辍：停止)冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，……”上述材料体现下列哪位思想家的观点

A．老子    B．朱熹    C．苟子    D．董仲舒

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儒学在中国和世界文化史上具有十分重要的地位。阅读下列材料，回答问题：

材料一：荀子认为：“天不为人恶寒而辍冬，地不为人恶辽远而辍广。……天有常道矣，地有常数矣”

孔子指出“四海之内皆兄弟”。

孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“域民不以封疆之界，故国不以山溪之险，威天下不以兵革之利；得道者多助，失道者寡助。”

材料二：新文化运动的倡导者认为，中国所以危亡，民主科学不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出：孔子是“数千年前之残骸枯骨”、“历代帝王专制之护符”、“保护君主政治之偶像”。 ……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。

————马尚斌《中国近代史教程》

材料三：江户时代（1603—1867年）的日本是以儒学代替以前的佛教作为统治地位的意识形态。汉学是日本西洋学发达的起点。这里所说的“汉学”，包括以儒家为中心的意识形态的学问和技术方面的学问两个方面。……中国儒学在日本不像在中国那样拥有社会基础，而且没有同科举结合，所以，它一开始就作为思索的学问而发展，而且平行地存在着几种学说。

————伊田嘉家《近代日本的历史问题》

阅读材料，回答问题：

（1）依据材料一概括以上言论所体现的思想主张。（6分）

（2）材料二中新文化运动的倡导者是如何看待中国传统儒学的？分析导致儒家正统地位受到严重冲击这种现象出现的原因？（6分）

（3）依据材料三，说明儒家思想对日本的影响。（2分）站在物质文明高度发达 、各种文化相互交融的21世纪，中外有识之士呼吁要重视儒家文化。依据材料结合所学请你从构建“和谐社会”的立场简要分析其中的原因。（4分）

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某校校长经常这样教育学生：“施恩图报非君子，恩将仇报是小人”“受人点滴之恩当以涌泉相报”“为人处世不可贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”“得饶人处且饶人”“浪费一粒粮食就会遭到五雷轰顶”。你认为校长的教育反映出他继承了中国传统文化的哪些思想

①儒家

②道家

③墨家

④法家

A. ①②④

B. ②③④

C. ①③④

D. ①②③

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顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”，“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。出现上述现象是因为明清时期

A. 专制主义还未进入崩溃阶段

B. 文化反思带有批判理性特点

C. 传统儒家思想在批判中继承

D. 儒家思想内部出现流派之争

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顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”，“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。出现上述现象是因为明清时期

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“故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉，小人悖之，凶。……故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”与上述认识最接近的观点是

A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”    B．“天理是宇宙万物的本原”

C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”     D．“理在气中，道不离器”

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“故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉，小人悖之，凶。……故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”与上述认识最接近的观点是

A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”

B．“天理是宇宙万物的本原”

C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”

D．“理在气中，道不离器”

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读下列材料，回答问题。

材料一　 唐宋八大家之一的欧阳修曾作《朋党论》,文中提出。朋党自古就有，但朋党分为“小人之朋“和“君子之朋”。“小人之朋“是以共同利益为纽带的，这是“伤朋”，而“君子之朋“则是以志向和志趣为纽带的，这是“真朋”。朋党是否会危害政治，关键要看君主是否能正确区分和对待“伪朋“和真朋”，如果皇帝能“退小人之伪朋，用君子之真朋”，那么天下就会大治。清朝雍正皇帝对欧阳修的《朋党论》极为不满，亲自写《御制朋党论》，反驳欧阳修的观点，认为欧阳修此文破坏了天尊地卑的君臣之分，“君子无朋，惟小人有之”，朋党培植党羽以营私利不惜损害公义，达到互相扶植、提携，有事相互关照之目的，暗地干扰皇帝决策。

——摘选自《品读国学经典)》

(1) 根据材料一，分析说明欧阳修与雍正皇帝对于“朋党“观点的异同。

材料二　 1912年12月中旬，中国举行有史以来的首次国会选举。获得登记的选民共有近4300万人，占人口总数1/10左右，这一比例和西方资本主义国家早期议会选举相比也不算低。当然，除少数知识分子和热衷政治的人外，许多选民连如何运用选举权都一无所知，政治参与意识也较低。因此，实际参选人数并不很多。在选举中，首次出现了政党竞选国会席位的现象。选举结果，宋教仁改组的国民党在参众两院中均占了绝对优势。1913年3月20日，宋教遭枪击，22日不治身亡。宋教仁一案曝光，引起與论大哗，各界攻市矛头直指袁世凯。1912年至1916年6月的袁世凯统治时期，各派为争夺内阁展开了激烈争斗，先后竞有八届内阁走马灯似的更替，成为民国初政治史上的一道奇特景观。

——摘编自张岂之主编《中国历史。晚清民国卷》

(2) 根据材料二，指出阻碍中国近代政治民主化的因素。根据上述两则材料并结合所学知识，概括民国“政党“与古代“朋党”二者的不同

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顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是

A．专制主义还未进入崩溃阶段           B．商品经济发展，资本主义萌芽

C．传统儒家思想在批判中继承           D．李贽挑战理学权威

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在中国儒家教义中，有一种“人品观“将人分为“君子”与“小人”两种。君者，群也，人需在大群中做人，不专顾一己之私，并兼顾大群之公，此等人乃“君子”。以下思想主张与此“人品观”最为类似的是

A. 穷则独善其身，达则兼善天下

B. 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺

C. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

D. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

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