解放思想是现代化的前提。阅读下列材料:
材料一 1896年8月,《时务报》正式创刊。《时务报》虽名为“报”,实则是一份每期三十页左右的书本式的旬刊,以宣传维新变法、救亡图存为宗旨,以“论说”和翻译外报为主要内容。……梁启超等人通过《时务报》把他们的思想诉诸社会,左右舆论,“以笔舌倾动人主”,“借报章鼓簧天下”,在各界人士中产生了很大影响,所以胡思敬在《戊戌履霜录》中说:“自时务报出,张目大骂,如人人意欲所云,江淮河汉之间,爱其文字奇诡,争传诵之。”
——摘编自沈继成《梁启超与〈时务报〉》
材料二 一批接触过西方现代化思想的中国知识分子清醒地认识到,要从根本上改造中国,使中国走向现代化,首先必须使国民在思想文化上有一个根本的转变。为此,必须要向统治中国两千多年的封建传统文化发起革命性的攻击。先进知识分子把这次斗争看作是类似欧洲文艺复兴的思想文化领域的革命。
——摘编自郑丽平《思想解放与20世纪中国现代化》
材料三 可以说,由于现代化的属性决定,思想解放是现代化的必要条件之一。如果仔细观察中国现代化的历史,可以看到,中国现代化每前进一步都伴随着一定程度的思想解放,中国社会主义现代化的成败更是与思想解放息息相关。
——摘编自杜艳华《思想解放助推中国现代化》
请回答:
(1)依据材料一指出《时务报》的特点。分析其在中国近代化进程中的作用。
(2)依据材料二并结合所学知识,指出当时的中国知识分子是如何效仿欧洲文艺复兴的,有何历史意义?
(3)依据材料三并结合所学知识,谈谈你对“中国社会主义现代化的成败更是与思想解放息息相关”的认识。
高三历史综合题中等难度题
解放思想是现代化的前提。阅读下列材料:
材料一 1896年8月,《时务报》正式创刊。《时务报》虽名为“报”,实则是一份每期三十页左右的书本式的旬刊,以宣传维新变法、救亡图存为宗旨,以“论说”和翻译外报为主要内容。……梁启超等人通过《时务报》把他们的思想诉诸社会,左右舆论,“以笔舌倾动人主”,“借报章鼓簧天下”,在各界人士中产生了很大影响,所以胡思敬在《戊戌履霜录》中说:“自时务报出,张目大骂,如人人意欲所云,江淮河汉之间,爱其文字奇诡,争传诵之。”
——摘编自沈继成《梁启超与〈时务报〉》
材料二 一批接触过西方现代化思想的中国知识分子清醒地认识到,要从根本上改造中国,使中国走向现代化,首先必须使国民在思想文化上有一个根本的转变。为此,必须要向统治中国两千多年的封建传统文化发起革命性的攻击。先进知识分子把这次斗争看作是类似欧洲文艺复兴的思想文化领域的革命。
——摘编自郑丽平《思想解放与20世纪中国现代化》
材料三 可以说,由于现代化的属性决定,思想解放是现代化的必要条件之一。如果仔细观察中国现代化的历史,可以看到,中国现代化每前进一步都伴随着一定程度的思想解放,中国社会主义现代化的成败更是与思想解放息息相关。
——摘编自杜艳华《思想解放助推中国现代化》
请回答:
(1)依据材料一指出《时务报》的特点。分析其在中国近代化进程中的作用。
(2)依据材料二并结合所学知识,指出当时的中国知识分子是如何效仿欧洲文艺复兴的,有何历史意义?
(3)依据材料三并结合所学知识,谈谈你对“中国社会主义现代化的成败更是与思想解放息息相关”的认识。
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1896年《时务报》创刊后,被时人誉为“报王”和当时新报的“祖馆”,当时创办的大多报刊都与《时务报》馆有过联系,甚至关系紧密。这主要是因为当时
A. 文学革命受到推崇
B. 士人阶层逐渐觉醒
C. 政府放宽舆论控制
D. 各报推崇百日维新
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近代社会的民主思想与实践,读材料,完成下列要求。
材料 1896年8月,《时务报》创刊,梁任总撰述。先后写了六十多篇文章,“今日策中国者,必曰兴民权”,“设议院”、实行君主立宪。“一切要其大成,在变官制”。
1898年9月,改革失败,到日本。深入研究了卢梭的自由思想。“民权兴则国权立”,提倡“破坏主义”,赞同“摧倒数千年之旧物,行急激之手段”。
1903年,游历美洲。“吾游美国而知共和政体,亦不如君主立宪之流弊少而运用灵也。”“中国实行共和制度,无异于自取灭亡”。“与其共和,不如君主立宪;与其君主立宪,又不如开明专制”
1911年,认为武昌起义的爆发是“天祸中国”,“吾畴昔确信美法之民主共和制,决不适于中国,欲跻国于治安,宜效英之存虚君,而事势之最顺者,似莫如就现皇统而虚存之。”
1912年,袁世凯任临时大总统后,为袁出谋划策,组织“进步党”,宣传国权,限制民权。
1915年8月,袁世凯准备复辟帝制时,他发表《异哉所谓国体问题者》,“吾实不忍坐视此辈鬼蜮出没”。9月《梁任公与英报记者之谈话》:“能行宪政,则无论为君主为共和,皆可也;……两者既无所择,则毋宁因仍现在之基础,而徐图建设理想的政体于其上,此吾数十年来持论之一贯精神也。” 1916年后,宣传立宪道路。
——据《梁启超全集》等
(1)依据材料,简述梁启超政治思想“变”的过程。
(2)“有意志与选择能力的人类,……根据自己认定的思想目标来创造历史。”(萧功秦《危机中的变革》)“梁启超在多变的表层下仍展现出一定的不变之处”(学者黄克武)。你怎样认识梁氏思想的变与不变?
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近代社会的民主思想与实践
材料 1896年8月,《时务报》创刊,梁任总撰述。先后写了六十多篇文章,“今日策中国者,必曰兴民权”,“设议院”、实行君主立宪。“一切要其大成,在变官制”。
1898年9月,改革失败,到日本。深入研究了卢梭的自由思想。“民权兴则国权立”,提倡“破坏主义”,赞同“摧倒数千年之旧物,行急激之手段”。
1903年,游历美洲。“吾游美国而知共和政体,亦不如君主立宪之流弊少而运用灵也。”“中国实行共和制度,无异于自取灭亡”。“与其共和,不如君主立宪;与其君主立宪,又不如开明专制”。
1911年,认为武昌起义的爆发是“天祸中国”,“吾畴昔确信美法之民主共和制,决不适于中国,欲跻国于治安,宜效英之存虚君,而事势之最顺者,似莫如就现皇统而虚存之。”
1912年,袁世凯任临时大总统后,为袁出谋划策,组织“进步党”,宣传国权,限制民权。
1915年8月,袁世凯准备复辟帝制时,他发表《异哉所谓国体问题者》,“吾实不忍坐视此辈鬼蜮出没”。9月《梁任公与英报记者之谈话》:“能行宪政,则无论为君主为共和,皆可也;……两者既无所择,则毋宁因仍现在之基础,而徐图建设理想的政体于其上,此吾数十年来持论之一贯精神也。” 1916年后,宣传立宪道路。
——据《梁启超全集》等
(1)依据材料,简述梁启超政治思想“变”的过程。
(2)“有意志与选择能力的人类,……根据自己认定的思想目标来创造历史。”(萧功秦《危机中的变革》)“梁启超在多变的表层下仍展现出一定的不变之处”(学者黄克武)。你怎样认识梁氏思想的变与不变?
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(中外历史人物评说)
材料:1895年,中日甲午战败,梁启超随其师康有为并各省1300名举人联名上书,此即著名的清末“公车上书”。从此开始了他鼓吹变法,高倡改革的政治活动。1896年,任上海《时务报》主笔,发表《变法通议》、《西学书目表》等,为传播变法思想做出了重大贡献,成为当时知名的风云人物。1897年11月,赴长沙任时务学堂总教习,在教学中积极宣传变法思想,培养出蔡松坡等高材生。1898年,入京协助康有为等促成“百日维新”。7月3日,光绪皇帝在颐和园玉澜堂召见梁启超,赏六品衔,令办译书局事务。8月26日,准梁启超奏,在上海设立编译学堂。其间,梁启超活跃非凡,显示了卓越的宣传和组织才能。戊戌变法失败后,梁启超亡命日本等地。在日本创办《清议报》、《新民丛报》,继续鼓吹变法维新。
(1)根据材料并结合所学知识,概括梁启超为变法所进行的主要活动内容。
(2)根据材料并结合所学知识,评价戊戌变法中梁启超的作用。
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1915年兴起的新文化运动,是近代中国思想文化变革中承上启下的关键环节,并深刻影响着此后中国思想文化的百年走向。阅读下列材料,回答问题。
材料一 《新青年》创刊以后,随着新文化运动的兴起,几乎所有的西学门类以及各种各样的主义、思潮、学说等,都先后传入中国。……可以说,《新青年》的创刊既是中国文化从封闭走向开放的必然产物,又对中国文化进一步走向开放产生了重要的推动作用。……《新青年》的创刊以及由此兴起的五四新文化运动,极大地推动了中国文化从一元走向多元的历史进程。……《新青年》创刊对中国文化从一元走向多元的另一大贡献,是对儒家思想的批判,颠覆了其延续两千余年的独尊地位与话语霸权,从而使人们从儒家思想的禁锢中解放了出来,促进了多元思想格局的出现。
——郑大华、王余辉《循着中国近代文化走向回望〈新青年〉》
材料二 新文化运动的文化转型是与反省激活传统文化相联系的,并不是以全盘否定传统文化为基础的。应当承认它对于儒学和传统文化的批判,开启了现代学术意义上的传统文化研究……在新文化运动中,不只是马克思主义为中国人所接受、认同,而且已经萌生了马克思主义中国化的最初思想端倪。新文化运动给我们的启示之一,是如何在中西文化结合的基础上,创造一种新文化。而创造新文化的最终目标指向,不只是文化上的,更是与国家的前途命运相关,是推动中华民族从封闭走向开放、从传统走向现代、从保守走向进步、从落后走向昌盛。
——陈卫平《走出新文化运动的认识误区》
材料三 以新文化运动为标志,利用西方现代文化对中国文化传统的批判与解构深入到核心层面,荡涤了几千年来的封建礼教、旧道德、旧思想、旧文化,从而为真正完成中国文化现代重建中“破”的历史任务提供了可能性。……新文化运动构成了中国文化现代化进程中由“破”到“立”的历史分界线,此后中国文化发展演进的主旋律则是要寻求中国文化的现代重建。
——李翔海《新文化运动:中国文化发展的新起点》
(1)结合所学知识概括指出《新青年》创刊前后中国文化从封闭走向开放的原因。
(2)综合上述材料并结合所学知识,论证“新文化运动是一场文化转型的运动”。(要求:观点明确,史论结合,逻辑严密,表述清楚,250字左右。)
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1915年兴起的新文化运动,是近代中国思想文化变革中承上启下的关键环节,并深刻影响着此后中国思想文化的百年走向。阅读下列材料,回答问题。
材料一 《新青年》创刊以后,随着新文化运动的兴起,几乎所有的西学门类以及各种各样的主义、思潮、学说等,都先后传入中国。……可以说,《新青年》的创刊既是中国文化从封闭走向开放的必然产物,又对中国文化进一步走向开放产生了重要的推动作用。……《新青年》的创刊以及由此兴起的五四新文化运动,极大地推动了中国文化从一元走向多元的历史进程。……《新青年》创刊对中国文化从一元走向多元的另一大贡献,是对儒家思想的批判,颠覆了其延续两千余年的独尊地位与话语霸权,从而使人们从儒家思想的禁锢中解放了出来,促进了多元思想格局的出现。
——郑大华、王余辉《循着中国近代文化走向回望〈新青年〉》
材料二 新文化运动的文化转型是与反省激活传统文化相联系的,并不是以全盘否定传统文化为基础的。应当承认它对于儒学和传统文化的批判,开启了现代学术意义上的传统文化研究……在新文化运动中,不只是马克思主义为中国人所接受、认同,而且已经萌生了马克思主义中国化的最初思想端倪。新文化运动给我们的启示之一,是如何在中西文化结合的基础上,创造一种新文化。而创造新文化的最终目标指向,不只是文化上的,更是与国家的前途命运相关,是推动中华民族从封闭走向开放、从传统走向现代、从保守走向进步、从落后走向昌盛。
——陈卫平《走出新文化运动的认识误区》
材料三 以新文化运动为标志,利用西方现代文化对中国文化传统的批判与解构深入到核心层面,荡涤了几千年来的封建礼教、旧道德、旧思想、旧文化,从而为真正完成中国文化现代重建中“破”的历史任务提供了可能性。……新文化运动构成了中国文化现代化进程中由“破”到“立”的历史分界线,此后中国文化发展演进的主旋律则是要寻求中国文化的现代重建。
——李翔海《新文化运动:中国文化发展的新起点》
(1)结合所学知识概括指出《新青年》创刊前后中国文化从封闭走向开放的原因。
(2)综合上述材料并结合所学知识,论证“新文化运动是一场文化转型的运动”。(要求:观点明确,史论结合,逻辑严密,表述清楚,250字左右。)
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阅读材料,完成下列要求。
材料一 《管子》是战国中期在中国出现的一部伟大经典著作。其经济思想代表着贵族和新兴商人利益,认为“国多财则远者来,地辟举则民留处;仓禀实则知礼节,衣食足则知荣辱。”《管子》用人类的自利观念去解释人们的社会经济活动,他说:善于把握利益之所在,人民必然赞美而安定,不用指挥就会去,不用招引就会来,既不烦劳也不干扰,而人民自然富裕,就像鸟雀孵卵.无形无声,只见其成功。管仲这一思想,与亚当·斯密的“看不见的手”有什么差别吗?在消费问题上,管仲主张崇俭却又鼓励奢侈,这是针对不同情况提出不同的要求,并不是一种矛盾,两者应用的场合和所要达到的目的迥然不同。奢侈是在特殊情况下为了达到一定目的所采用的手段。
——摘编自李琳、杨柳《<管子>与<国富论>的经济思想比较》
材料二 关于消费,阔绰和鄙吝是两个应当避免的过失,认为害怕失去金钱而不敢使用金钱的守财奴,对经济发展没有什么贡献。在市场经济的社会中,财富是人们关注的中心,发展贸易自由,生产力就会发展,财富才能增加。社会富裕水平不同,取决于农业和工业的兴盛情况,特别是工业的兴盛情况。罗马帝国的没落和经济的衰退,起因于它的土地制度,而城市经济的兴起,则由于工商所享有的自由不受限制所致。
——据亚当·斯密《国富论》等整理
(1)根据材料,概括指出《管子》与亚当·斯密《国富论》经济思想的相通之处。
(2)根据材料并结合所学知识,说明两种经济思想产生的社会背景及其共同的历史价值。
高三历史材料分析题困难题查看答案及解析
阅读材料,完成下列要求。
中国近代新闻史大事年表
第一条 | 1833年8月 | 《东西洋考每月统记传》创刊于广州。德国传教士马礼逊主编。是在中国境内出版的第一种近代化中文报刊。 |
第二条 | 1872年4月 | 英国人美查等主办的《申报》(别称《申江新报》)在上海创刊。 |
第三条 | 1895年8月 | 资产阶级维新派在国内出版的第一个报刊《万国公报》在北京创刊。 |
第四条 | 1905年11月 | 《民报》在东京创刊。其为中国同盟会机关报。 |
第五条 | 1931年12月 | 《红色中华》报在江西瑞金创办,这是中华苏维埃临时中央政府机关报。 |
第六条 | 1941年5月 | 中共中央机关报《解放日报》在延安创刊,它是由《新中华报》《今日新闻》合并后出版的。 |
根据材料和所学知识,在上表中任选二条历史信息进行解读,主题自拟。(要求:主题明确;提取信息充分;论证和分析逻辑清晰;所拟主题与信息解读一致)
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启蒙运动时期的思想家们关于国家建立的原则有过深入的讨论,这对美国的宪法制定产生了深远的影响。阅读以下材料:
材料一 霍布斯在《利维坦》中基于人性恶的前提假设,认为人们行为的出发点就是内心欲望的驱使,趋利避害即自我保存是支配人类行为的根本原则。在没有一个共同权力使大家慑服的时候,人们便处在所谓的战争状态下。……以汉密尔顿为代表的联邦党人深受霍布斯思想的影响,通过追随霍布斯的思想,汉密尔顿提出按照人类实际是什么来对待人类。“如果人都是天使,就不需要任何政府了。如果是天使统治人,就不需要对政府有任何外来的或内在控制了。”霍布斯和联邦党人的专制集权思想都是为了实现国家的理性化做准备,一个强大的“利维坦”是克制人类走向邪恶和混乱的必要工具。国家的工具性在此显得十分突出,国家的主权就是制定法律、决定和平与战争、统率军队、任免官吏、征税、审判和授勋等各项权力。
——陈刘杰《联邦党人国家建构的思想及其实践研究》
材料二 化名为“布鲁图斯”的反联邦主义者在反对新宪法把13个邦合并为一个大的共和国时,引用法国启蒙政治思想家孟德斯鸩的观点,认为自由共和国不可能在广泛的领土上存在。他说:“在一个大共和国里,公共福利成为众多不同因素的牺牲品,即受制于各种各样的特殊情况,又依赖于多种偶然因素。”化名为“加图”的反联邦主义者认为联邦主义者的大共和国主张具有专制暴政倾向。化名为“辛辛那图斯”的反联邦主义者批评新宪法授予参议院的权力太大,权力划分不明确,具有贵族化倾向。
——马伟军《反联邦主义者与美国宪法的制定》
完成下列要求:
(1)据材料一,概括霍布斯和联邦党人的国家观及其目的。
(2)据材料二,概括反联邦党人反对大共和国的理由,并指出其体现了启蒙思想家的哪些思想?
(3)综上所述并结合所学知识,指出联邦党人和反联邦党人的争论为美国政府的构建提供了哪些理念。
高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析