“我的主人啊！臣下乃是我主的仆人，领有采邑的家臣。臣下愿竭忠尽智，不顾生死，一生侍奉我的主人。”自称“臣下”者的身份最有可能是
A．封建农奴 B．封建贵族 C．城市市民 D．基督教徒
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“我的主人啊！臣下乃是我主的仆人，领有采邑的家臣。臣下愿竭忠尽智，不顾生死，一生侍奉我的主人。”自称“臣下”者的身份最有可能是
A．封建农奴 B．封建贵族 C．城市市民 D．基督教徒
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1598年，汤显祖的《牡丹亭》塑造了不顾生死追求爱情的杜丽娘的经典形象。约三年后，莎士比亚在《哈姆雷特》中借主人翁之口说出“人是多么了不起的杰作！”这一历史现象能够说明( )
A. 爱情故事是中西方表达思想自由的共同题材
B. 16世纪末17世纪初中英两国商品经济发达
C. 戏曲表演是中西方传播人文思想的首要方式
D. 这一时期中西方文明都出现人性解放的追求
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1598年，汤显祖的《牡丹亭》塑造了不顾生死追求爱情的杜丽娘的经典形象。约三年后，莎士比亚在《哈姆雷特》中借主人翁之口说出“人是多么了不起的杰作！”这一历史现象能够说明：
A. 这一时期中西方文明都出现人性解放的追求
B. 16世纪末17世纪初中英两国商品经济发达
C. 戏曲表演是中西方传播人文思想的首要方式
D. 爱情故事是中西方表达思想自由的共同题材
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16世纪晚期，汤显祖在《牡丹亭》中塑造了不顾生死追求爱情的杜丽娘的经典形象；莎士比亚在《哈姆雷特》中借主人翁之口说出“人是多么了不起的杰作”。上述历史现象说明
A. 爱情故事是中西方表达思想自由的共同题材
B. 这一时期中英两国商品经济发达
C. 戏曲表演是中西方传播人文思想的首要方式
D. 这一时期中西方文明都出现对人性解放的追求
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“任何伯爵或男爵……等直接领有采地之人身故时，如有已达成年之继承者，于按照旧时数额缴纳继承税后，即可享有其遗产。”
——1215年《自由大宪章》
从以上材料可以获得的信息有
① 采邑可以无条件地被继承
②采邑已经演变为世袭领地
③未成年人不得享有继承权
④继承采邑必须缴纳继承税
A．①③④ B．②③④ C．①④ D．②③
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人文精神是一种人类的自我关怀，表现为对人的生命、尊严和价值的高度重视，对人类各种精神文化遗产的无比珍惜，对人格与道德的不懈追求。阅读材料，回答问题。
材科一 郡主绮思梦达冲破封建门第观念，与仆人相恋。父亲得知后暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”
——薄伽丘《十日谈》
材料二 启蒙学者主张人的理性是检验一切事物的唯一标准，否认现在的一切外界权威，把封建的政治制度、宗教、传统的理论，都押上理性的法庭，使它们受到无情的批判。理性论者认为，以往的历史是谬误和偏见的统治，现在，应该抛弃一切违背人类理性的东西，根据他们发现的理性原则重新建立社会制度。也就是要建立一个“理性的王国”。在对理性内容理解上有相同点，他们都认为封建专制、等级特权、宗教迷信是违背理性的，而自由、平等、博爱、人权、民主和科学则是符合理性的。
——《西方政治思想史》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出文艺复兴时期人文主义最初的表现形式，并写出一位文艺复兴高潮时期的代表人物及其作品。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析启蒙运动对人文主义的新发展
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辟举制是汉代人才选拔制度的一种，即由皇帝或地方长官选拔人才。被辟举的人，总称之为举荐者的故吏（也称门下），故吏一经辟置即同家臣，称长官为府主、举主，为其效劳，甚至生死相依，同患共难。故吏与府主的出现
A. 拓宽了人才选拔范围
B. 发展了贵族宗法制度
C. 稳固了封建人伦秩序
D. 催生了魏晋门阀士族
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辟举制是汉代人才选拔制度的一种，即由皇帝或地方长官选拔人才。被辟举的人，总称之为举荐者的故吏（也称门下），故吏一经辟置即同家臣，称长官为府主、举主，为其效劳，甚至生死相依，同患共难。故吏与府主的出现
A. 拓宽了人才选拔范围
B. 发展了贵族宗法制度
C. 稳固了封建人伦秩序
D. 催生了魏晋门阀士族
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1873年的一天，侍奉日本天皇的女宫例行给天皇梳理头发时吃惊地发现，天皇已将自己的长发剪掉。这件事主要反映了天皇决心
A．革除封建礼仪 B．废除封建身份制度 C．带动文明开化 D．进行政治制度改革
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1873年的一天，侍奉日本天皇的女官例行给天皇梳理头发时吃惊地发现，天皇已将自己的长发剪掉。这件事主要反映了天皇决心
A．革除封建礼仪 B．废除封建身份制度
C．带动文明开化 D．进行政治制度改革
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