“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制...

赵轶峰《十七世纪中国政治社会思想诉求的维度》写到：“黄氏(黄宗羲)之” 说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治，社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（同）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想

A.继承儒家民本思想

B.继承并发展儒家思想

C.具有现代民本思想

D.儒家思想与现代民本思想结合

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学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》指出：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou，相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想(　　 )

A．没有突破儒家理论　　　　 B．堪称近代制度典范

C．具有近代思想色彩　　　　 D．有违儒家民本精神

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赵轶峰《十七世纪中国政治·社会思想诉求的维度》写到：“黄氏（黄宗羲）之说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想

A．继承儒家民本思想

B．继承并发展儒家思想

C．具有现代民本思想

D．儒家思想与现代民本思想结合

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学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写道：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou，相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想

A. 具有近代思想色彩

B. 堪称近代制度典范

C. 没有突破儒家理论

D. 有违儒家民本思想

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赵轶峰《十七世纪中国政治，社会思想诉求的维度》写到：“黄氏（黄宗羲）之”说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料主旨认为黄宗羲的思想

A．根本没有跳出儒家思想         B．继承并发展儒家思想

C．与现代思想不符，没有创新     D．儒家思想与现代民本思想结合

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学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写到：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou,相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想

A．具有近代思想色彩　　　　　　　　　　　　 B．堪称近代制度典范

C．没有突破儒家理论　　　　　　　　　　　　 D．有违儒家民本思想

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“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”材料在评价黄宗羲学说时，运用的是(　　)

①辩证分析的方法

②与同时期西方横向比较的方法

③置于特定历史条件下评价的方法

④以“现代”事物印证过去的方法

A．①③　　　　　　　 B．①②

C．①②④　　　　　　 D．②③④

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“黄（宗羲）氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（m6u，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。”在这里，作者认为（　　 ）

A. 对待历史应该客观且不能逾越时代背景

B. 认识历史应以“现代”事物为衡量尺度

C. 黄氏之说仍属于儒家思想范畴且无新见

D. 黄氏学说从根本上动摇了儒学统治地位

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【加试题】“黄（宗羲）氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（m6u，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。”在这里，作者认为

A. 对待历史应该客观且不能逾越时代背景

B. 认识历史应以“现代”事物为衡量尺度

C. 黄氏之说仍属于儒家思想范畴且无新见

D. 黄氏学说从根本上动摇了儒学统治地位

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有史学家评说黄宗羲思想“根本上不脱儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度”。下列黄宗羲思想中属于“新见”的是（　　 ）

A．民本思想　　 　　　　　　　　　 　 B．保留君主制

C．工商皆本　 　　　　　　　　　　 D．君主专制是天下之大害

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