【加试题】“黄(宗羲)氏之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(m6u,相当)而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。”在这里,作者认为
A. 对待历史应该客观且不能逾越时代背景
B. 认识历史应以“现代”事物为衡量尺度
C. 黄氏之说仍属于儒家思想范畴且无新见
D. 黄氏学说从根本上动摇了儒学统治地位
高三历史选择题中等难度题
【加试题】“黄(宗羲)氏之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(m6u,相当)而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。”在这里,作者认为
A. 对待历史应该客观且不能逾越时代背景
B. 认识历史应以“现代”事物为衡量尺度
C. 黄氏之说仍属于儒家思想范畴且无新见
D. 黄氏学说从根本上动摇了儒学统治地位
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赵轶峰《十七世纪中国政治社会思想诉求的维度》写到:“黄氏(黄宗羲)之” 说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治,社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(同)而定其为无新见,则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想
A.继承儒家民本思想
B.继承并发展儒家思想
C.具有现代民本思想
D.儒家思想与现代民本思想结合
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“黄(宗羲)氏之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(m6u,相当)而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。”在这里,作者认为( )
A. 对待历史应该客观且不能逾越时代背景
B. 认识历史应以“现代”事物为衡量尺度
C. 黄氏之说仍属于儒家思想范畴且无新见
D. 黄氏学说从根本上动摇了儒学统治地位
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学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》指出:“黄氏(黄宗羲)之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(mou,相当)而定其为无新见,则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想( )
A.没有突破儒家理论 B.堪称近代制度典范
C.具有近代思想色彩 D.有违儒家民本精神
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学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写道:“黄氏(黄宗羲)之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(mou,相当)而定其为无新见,则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想
A. 具有近代思想色彩
B. 堪称近代制度典范
C. 没有突破儒家理论
D. 有违儒家民本思想
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赵轶峰《十七世纪中国政治,社会思想诉求的维度》写到:“黄氏(黄宗羲)之”说根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见,则失于以‘现代’事物为尺度。”材料主旨认为黄宗羲的思想
A.根本没有跳出儒家思想 B.继承并发展儒家思想
C.与现代思想不符,没有创新 D.儒家思想与现代民本思想结合
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学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写到:“黄氏(黄宗羲)之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(mou,相当)而定其为无新见,则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想
A.具有近代思想色彩 B.堪称近代制度典范
C.没有突破儒家理论 D.有违儒家民本思想
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“黄氏(黄宗羲)之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(móu,相当)而定其为无新见,则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”材料在评价黄宗羲学说时,运用的是( )
①辩证分析的方法
②与同时期西方横向比较的方法
③置于特定历史条件下评价的方法
④以“现代”事物印证过去的方法
A.①③ B.①②
C.①②④ D.②③④
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赵轶峰《十七世纪中国政治·社会思想诉求的维度》写到:“黄氏(黄宗羲)之说根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见,则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想
A.继承儒家民本思想
B.继承并发展儒家思想
C.具有现代民本思想
D.儒家思想与现代民本思想结合
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有史学家评说黄宗羲思想“根本上不脱儒家思想道路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(相当)而定其为无新见,则失于以‘现代’事物为绝对尺度”。下列黄宗羲思想中属于“新见”的是( )
A.民本思想 B.保留君主制
C.工商皆本 D.君主专制是天下之大害
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